馬英九總統出席彰化反國光石化餐會，遭彰化醫界聯盟成員林世賢醫師以髒話辱罵。第二天林的診所電話被塞爆，有人稱讚他有勇氣，另有人指責他教壞小孩。面對批評，林世賢表示道歉，但他「希望大家能就事論事」，因為建立石化工業，對縣民的健康影響甚大。
國光石化廠能否興建，要經過環境評估，這是就事論事。人民合法的表示反對，也是就事論事。馬總統親臨現場傾聽人民表示的意見，這更是就事論事。唯獨林世賢以粗口羞辱國家元首，放在全球任何地區，均絕非就事論事的態度。一個不知道對別人就事論事的人，卻要求別人要對他就事論事，這寧非怪事？
這種怪事，在台灣似乎已極為普遍，很多人恐怕已早習焉而不察。所以林世賢以一個醫師的教育和修養，才能說出這樣自相矛盾的話來。
教育程度者 意為文明開化之人
中國的傳統文化裡，有相當專制成分的基因。司馬光在《資治通鑑》的開頭就談「名分」、論「紀綱」，謂上使下、下事上，「然後能上下相保而國家治安。」台灣上承清朝帝制之餘緒，中接日本之異族統治，下轉國府初敗非常手段的管制，人民渴望自由與自理已久。
一旦解除戒嚴，開放黨禁與報禁，而後又政黨輪替，民眾掙脫一切束縛，走進無限寬廣的自由天地，如能理性發展，厚植文化，樹立制度，實可奠國家百千年基業。可惜少數政治人物謀圖個人私利，藉機撕裂族群，區分藍綠；只認標籤，不講是非，秩序與標準就很難建立得起來。
當誠實與狡詐糾纏在一起分不清，也無人敢分清的時候，如何能夠就事論事的談問題？這樣的社會當然沒有秩序，國家當然難上軌道。
譬如：台灣能獨立嗎？大概不能。李登輝和陳水扁都說不能。台灣可以與大陸統一嗎？歷次民調都顯示絕大多數人不同意。那麼大陸攻打台灣如何？我們當然不願子弟去犧牲。是則，馬英九總統「不統、不獨、不武」的大陸政策，不是完全契合台灣民意、符合台灣利益的嗎？但民進黨的領導階層卻說這是「傾中賣台」，但又說2012年如民進黨贏得大選，要「繼續執行前朝政策」。這種不誠懇、不負責的話，誰要是批評，就送誰一頂「中共同路人」的紅帽子，所以沒辦法「就事論事」。社會之無法「就事論事」，實「非不為也，是不能也」。
國家生死存亡的大政都不能就事論事，則台灣安危何恃？林世賢醫師「就事論事」之說，如果不是自我維護，而是一種呼籲，倒也切中時弊。
班傑明．迪斯瑞里（Benjamin Disraeli）是英國的文學家和政治家，1874年擔任英國外相在下院演講時，說過一句使很多人一直記得的話：「一個國家的前途，依賴於該國人民的教育程度。」這兒所謂的教育程度，應該不是指讀過何等學校，也不應是從事醫生、記者或高科技行業，而應衡量能否理性思考問題、對社會和人群的責任心，以及真誠服膺那些被普世公認的真理。約而言之，是一種文明開化之人。
