「世間沒有比出家更好的事，假如有來生，我還想再做和尚！」星雲大師畢生以禮佛為樂、以弘法為榮。大師留給世人的智慧法語可謂浩瀚無涯，《遠見雜誌》特別從大師的思想精華中，爬梳出四大經典的「星雲之道」，帶領讀者重溫一代高僧的前瞻與遠見。
「我，星雲啊，一顆小星星、一片浮雲，應該這就是我的人生……」星雲大師圓寂讚頌典禮上，追思影片重現一代高僧的淡泊與虛懷，一字一句，都讓觀禮者揪心，弟子們潸然淚下。
每年元宵節，是高雄佛光山最歡欣的日子，滿山遍野的花燈，總是吸引絡繹不絕的遊客爭睹盛況。今年燈會展期原訂為1月22日～2月19日，主題「仁和安康．富樂吉祥」，照例由佛光山開山宗長星雲大師題寫新春賀辭，祝福世人。
孰料，元宵節當晚，佛光山萬盞花燈突然不再點亮，放天燈的計畫也臨時喊卡，罕見的景況，令人嗅出不安的氣氛。
隔天清晨5時、天未破曉，佛光山千名僧信眾長跪大雄寶殿成佛大道，聆聽住持心保和尚沉痛宣布：「師父住世緣盡，於2月5日下午5時、莊嚴念佛聲中安詳捨報，享耆壽97歲。」大眾痛失依怙，同聲祈願大師能乘願再來。
一週內，每天同樣有上萬人湧進佛光山，只是賞燈的民眾一夕之間全變成弔唁的信眾，包含鴻海集團創辦人郭台銘、台泥董事長張安平、公益平台文化基金會董事長嚴長壽、琉璃工房創辦人楊惠姍等各界聞人及宗教界領袖，紛紛前往致哀。
2月13日上午9時，星雲大師圓寂讚頌典禮於佛光山雲居樓舉行，在佛教樂音中，總統蔡英文親臨頒贈褒揚令，以「上善若水、渥惠搖芳、遺風遐緒、矩範馨垂」，表彰大師弘揚人間佛教的貢獻。
而前副總統呂秀蓮、行政院長陳建仁、高雄市長陳其邁、國民黨前主席吳伯雄，以及國民黨主席朱立倫、副主席郝龍斌等政要，也都到場弔唁。
與星雲大師結緣35年的遠見‧天下文化事業群創辦人高希均、發行人王力行，也以文化界友人身分出席，向大師獻上最高敬意。
逾5萬人湧入佛光山，伴大師走完弘法人生
大典當天，現場湧入逾5萬名來自海內外的僧信眾，還有人特別從美國、歐洲、澳洲等地趕來。絡繹人潮從不二門綿延至成佛大道、大雄寶殿、雲居樓；近百家海內外媒體全程記錄，典禮並透過網路LIVE直播，讓五大洲信眾同步觀禮。
《遠見》團隊親身參與這場大典，感受到現場布置簡單，卻不失莊嚴，流程井然有序、不慌不亂，眾人齊聲唱頌大師填詞的《惜別歌》，場面溫馨；場內儀式僅歷時一小時，遵從師父生前避免繁文縟節的叮囑，實踐人間佛教的真諦。
大典結束後，僧信二眾夾道跪迎、恭送大師法體真身坐塔巡禮佛光山一圈，接著移往台南白河大仙寺舉行圓寂荼毘典禮，陪伴大師走完圓滿的弘法人生。
哲人日已遠、典型在夙昔，《遠見》在星雲大師浩瀚無涯的智慧法語中，爬梳出四大經典的「星雲之道」，與讀者重溫一代宗師的思想精華與遠見。
大師的慈悲心〉推動人間佛教，心繫兩岸和平共榮
星雲大師生於江蘇江都，12歲在南京棲霞山禮宜興大覺寺志開上人出家。年少時，因戰火多次遊走死亡邊緣，培養出豁達的人生觀。
1949年來台後，星雲繼續弘揚佛法；1967年，在高雄大樹鄉購買面積約20餘甲的麻竹園，開創佛光山。如今，佛光山在海內外有300多個道場、16所佛學院、27所美術館、26所圖書館及出版社，全是星雲的心血結晶。
以弘揚「人間佛教」為宗風的星雲，認為世間萬物互為緣起，「今天佛教徒不關心社會，明天社會就不要佛教。」因此，他勸戒弟子不該只躲在深山叢林，應該在五欲六塵的世間，過著「佛說的、人要的、淨化的、善美的」的人間生活，才是出世與入世的融合，這也是佛陀傳播人間佛教的心願。
星雲最為人熟知的是「三好運動」：做好事、說好話、存好心；畢生服膺「給」的哲學：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，鼓勵大家都做能「給」的富貴人。
佛光山常務副住持暨都監院院長慧傳法師心有所感，以自身海外弘法為例，「我們在國外也是『給』出來的，沒有這個『給』，不會得到人家的認同。」
喜歡交朋友的星雲，特別重視「結緣」，認為「結好緣，自然幸福」，說一、兩句好話，比金錢更有價值。他更倡議「放下」哲學，放下不是放棄，而是休息一下、更有力量；如同睡眠，一覺醒來就活力滿滿，「人只要學會放下，心就寬，就不計較了！」
星雲一生筆耕不輟，著作超身，迄今著作累積395冊、3000萬餘字，並被翻譯為20多種語言，流通世界。老年時，他因糖尿病漸失視力而創立「一筆字」「病後字」，義賣及信眾捐獻所得，全用來做公益，帶起「善」的循環。
開啟宗教文化交流，帶動世界和平
由於自小歷經戰亂，星雲始終渴望台海和平，兩岸關係一直是他最掛念的事。他曾呼籲：「我們一定要彼此對立才稱心愜意嗎？假如摒除統獨，大家互相尊重、互相提攜、互相友愛、互相往來、和平共存，這不但是時代的進步，也是中華文化的成長。」
1989年，他應中國佛教協會之邀返鄉探親，得以再回祖庭禮祖並重建宜興大覺寺，從此開啟兩岸宗教與文化交流，促進兩岸和諧，帶動世界和平。
2016年，星雲護送流浪海外20年的千年北齊佛首返回河北時，曾激動表示，「現在佛首金身合璧，象徵兩岸和平的希望。佛光弟子要尊重不同人種，什麼制度都能改變，但歷史文化、民族血統不能改變。」
大師的教育觀〉從幼教到高教，打造世界教育奇蹟
星雲心繫教育、熱愛閱讀，他曾說：「我一生沒有上過正式學校，沒拿過一張畢業證書，但不代表沒讀書；如果我不讀書、不識字，不能想像今天會是什麼樣子！」因此，透過勤奮自學，累積淵博的學識。
由於從小貧困，沒有機會念書，星雲在弘法的同時，也將「教育」視為重中之重。這從佛光山草創時期，蓋的第一棟建築物不是殿堂，而是佛學院，即可看出。他曾堅定表示，「佛光山可以窮困、貧乏，但教育不能不辦！」
星雲深知，教育是興隆佛教的根本，佛教沒有教育、辦學很難提升，必須重視教育才有前途，眾生也才有可度的因緣。
於是他積極培養僧才，也把避居山林的佛教徒帶入都市，創辦多所都市佛學院，試圖讓「佛法」深入民間，成為人人都聽得懂的「辦法」，這也成為人間佛教的實踐之一。
值得一提的是，許多佛光弟子也被星雲送出國留學，累積學識並培養國際觀。佛光山傳燈會會長慈容法師即表示，師父當年鼓勵她前往日本深造，主修社會福利，最後得以善用所學，發揚菩薩道的精神，在招募義工上也更得心應手。
星雲同樣重視入世教育。初到台灣時，他有感於當時大環境充滿政治壓迫氛圍，民智未開，決定從家庭教育及最基層的幼兒教育著手，改革社會、淨化人心。
他曾指出，家庭是學校的基礎，不當的家庭教育將導致兒女偏差，不僅耽誤其前途，更將貽害國家社會，乃至全人類。為人父母應重視孩子每個階段的教育，尤其童年及青少年時期。
不分膚色種族，教育弘法遍布五大洲
由於深諳教育是「百年大計、國之根本」，必須從小扎根，星雲在1953年創設「佛教兒童星期學校」；三年後，再籌備佛教第一所幼稚園──宜蘭慈愛幼稚園。透過兒童班、幼稚園、文理補習班，鼓勵青年唱歌、弘法，漸漸找出佛教突圍的施力點。
30歲時，他眼看基督教、天主教辦大學風氣興盛，教會學校陸續在台復校；反觀與中華文化相融的佛教，卻連一所大學都沒有，萌生為佛教辦大學的宏願。
無奈台灣戒嚴時期辦學不易，星雲遂將此念頭轉到海外。1982年，第一所別院西來寺在美國洛杉磯扎根，他順勢申辦西來大學。1990年，該校在加州立案，成為中國佛教於西方世界首辦之高等學府。
當佛教辦大學不再是夢想，1996年3月，星雲在台成立「佛光山百萬人興學委員會」，鼓勵每人每月捐資100元，讓人人都能參與興學。多年後，再催生出嘉義南華、宜蘭佛光、澳洲南天、菲律賓光明四所大學，結合西來大學共組「佛光山聯合系統大學」，為世界高教史寫下輝煌紀錄。
佛光山不僅重視國內教育，也將教育弘法的理念拓展五大洲，且不分膚色種族。
國際佛光會祕書長覺培法師回憶，大師發現巴西貧民窟孩子是社會上很大的問題，於是把理念帶進去教化，後來有人成了足球教練，也有人當了老師，甚至讀了大學，自此改變他們的一生。
佛光山星馬泰印總住持覺誠法師也透露，因受到大師感召，她曾建議馬來西亞政府「多蓋一所大學，就少一座監獄」，之後獲得支持，「馬佛青」（馬來西亞佛教青年總會）因此成為佛光山倚重的海外力量之一，更有不少馬國華人飄洋過海來台拜師求法。
大師的管理學〉不管人、只懂心，無為而治就是好管理
許多人讚譽星雲是佛學大師，更是管理學大師。他弘法逾80年，佛光山開山也邁入第56年，創立近千座道場、學校、圖書館、美術館等，積累龐大的文教事業，如何維繫僧信二眾的心？
星雲在遺囑〈真誠的告白〉中坦言，「許多人以為我善於管理，事實上我只是懂得『無為而治』。」他昔日在回應提問時也說，「我的最高管理學就是不管理，我都是代理！」星雲認為，要放手讓每個事業體自我管理、自由發展，給空間、給情義、給尊重，事情就會成，「尊重比金錢待遇、性命重要，對他人尊重，看得起對方，他們就會為你效命。」
覺培法師憶起師父總是說，「我不懂管理，只懂人心，」星雲給予弟子很大的依靠，但這種依靠不是去依賴他，而是精神上的支持。
星雲最早弟子之一、佛光山開山寮特助慈惠法師也說，佛光山的管理，就是從教育而來，從生活上著手，除了日常作息的管理，怎麼修行、怎麼分工，早已養成，都有規律，遵照制度。「在佛光山一切自然融合，大家都沒有被管理的感覺！」慈惠法師說。
不過，從遺囑也看出星雲仍掛念徒眾的調職。他勸戒弟子要尊重制度，相信未來都會有適才適所的安排，叮嚀大家務必忍耐。
細究佛光山的職務調派，無論住眾年資深淺、職位高低，平均三年要輪調一次。大調動在農曆7月16日，稱為「期頭」；小調動在1月16日，稱為「期尾」，類似政府機構的局部改組。
此輪調制度，能使人力運用順暢，也為信眾樹立「依法不依人」的觀念，讓他們有因緣認識不同法師，且不執著和某位法師結緣，全力護持佛法。
集體創作、制度領導，促成共成共榮
相較於有些宗教團體，在頓失精神領袖後，逐漸分崩離析、影響力潰散，佛光山的未來反而較不令人擔心，關鍵就在「集體創作」四個字。
星雲開山之初，即逐一建立制度，並結集高達16萬字的《佛光山清規》，做為現代教團依循的戒律，此舉可見其高明的遠見。
清規中揭示16字心法：「集體創作，制度領導，非佛不作，唯法所依」，這不僅是管理佛光山的最高指導原則，更是將管理哲學具體運用到宗教上的創舉。
善於引喻的星雲曾指出，「集體創作是因緣所生法，如無因緣，一切均不成；沒有集體創作，就像一個龐大機器少了一根螺絲釘，再偉大也沒有用。」他說，集體創作是大眾，沒有個人；集體創作是共有，沒有個人；集體創作是真理，真理不是一，一即一切，一切即一，相輔相成。
若將此概念套用在民間企業上，集體創作的核心就是「方法要集中、觀念要溝通」；主管要有屬下的擁護，屬下必須服從主管領導。要「互相成就」，才能發揮集體創作，共成共榮。
不僅是佛門，現代社會更要重視集體創作，一枝獨秀固然有成，但集合大眾智慧，能締造更大成果，所以在與他人接觸時，應互相尊重與包容，以「辦好事情」為前提。
星雲在遺囑中也特別提到「集體創作」，可見他對此一創見的重視。「我一生，人家都以為我創業艱難，事實上我覺得非常簡易；因為集體創作，我只是眾中之一，做時全力以赴，結果自然隨緣。」
因此，從開山、建寺到佛陀紀念館的興建，佛光山處處可見集體創作的脈絡。「五官的鬥爭，無用的眉毛也有大用；集體創作要養成尊重別人、讚美別人的貢獻，要能功成不居！」星雲每次的開示總是發人深省。
大師的傳承路〉沒有大師的佛光山，將如何永續長存？
當一代宗師殞落後，佛光山真能順暢地運作下去嗎？問題的答案，仍與集體創作環環相扣。
1967年，星雲創建佛光山，擔任前三任住持至1985年退位，歷經心平、心定、心培和尚。2013年起，心保和尚陸續獲推選為佛光山「宗務委員會」（簡稱宗委會）主席暨第九任、第十任住持。
佛光山住持的順暢傳承，歸功於星雲在開山同一年創設的宗委會，這套制度是他參訪梵蒂岡時，借鏡當地「城國委員會」的啟發。返台後，加以調整並優化，使其更貼近人間佛教的精髓。
依據《佛光山宗委會組織章程》，宗委會為佛光山最高權力機構，相當於大企業裡的董事會，負責擬定整體發展方針。成員包含宗委（相當於董事）九人，候補宗委三人，再從中推選主席（相當於董事長）一人，主席即為佛光山住持。
想參與宗委會，必須經過公平、公正的民主選舉洗禮。選舉人要具備徒眾學士二級以上，並熟悉佛光山運作，才有投票權；被選舉人序級要有學士五級以上，具備一定資歷與修養。即使被選上的宗委資歷較淺，眾人也會尊重制度，共同護持領導。
僧眾序級制度也為星雲首創，從清淨士、學士、修士、開士到大師．大師為最高階位，退位就不再晉升，階位無法保留，一切回復歸零，成為長老。
宗委會的開會過程非常嚴謹，宛如立法院議事流程，宗委們會針對提案反覆討論，三讀通過後，再記錄存檔，交付相關單位執行，還有進度報告、追蹤考核機制。宗委會至今邁入第十屆，定期開會、共同領導，成為佛光山的總舵手。
深入了解宗委會的運作，驚覺這套制度是人流、物流、財流、訊息流的大樞紐，更是高效靈活、資源集中與重點分配的調度中心。如此縝密有序的體系，對民間企業決策經營者，也有高度參考價值。
此外，佛光山的行政組織也從最早的五堂二會，進化到五院十會。目前的總體規模，儼然是擁有近200家分公司的跨國事業體，足以媲美世界500大企業。
遺囑中，星雲也對宗委會的運作充滿信心，他勸戒弟子要學習受委屈，尊重宗委會決議的功績升降，深信出家道行，自有佛法評量，不在世法上論長道短。
由於健全制度使然，年長者都願意把弘法經驗，傳承給年輕一輩，僧眾只要努力修持，並遵循體制，都有機會成為佛光山的接班人。
慈惠法師回憶，2013年心培和尚卸下住持，引領當時才43歲的心保和尚，毫無私心，成就佛光佳話。
努力修持、遵循制度，都能成為佛光接班人
星雲曾對接班制度發表看法。他指出，佛光山住持的交替，是法脈的傳承，要像流水般世代交替，才有一股清流。唯有讓人才持續發揮潛能，拔擢年輕後輩，佛光山才能與時俱進。
「師父開創出一座座的高山，他已經看到山裡的風景，我們要繼續學習，走到視野更遼闊的地方！」佛光山台北道場住持滿謙法師說。
身為現任佛光山掌舵者，心保和尚也對星雲的傳承加以反饋。他感佩大師制訂的接班制度，不僅突破傳統佛教接班爭議，也為佛光山的永續打下根基，讓有願力、有能力的人得以承先啟後。
歷經數十年變革，佛光山確實已朝年輕化發展，充滿生機。背後歸因於星雲不迷信獨裁領導，讓集體創作成為佛光山傳承上的最大資產。
2016年，星雲提出佛光山未來50年願景，首要任務還是教育，持續培養高等人才。此外，他認為佛光山必須要「瘦身」，精緻一點。慈惠法師補充，師父生前不希望佛光山一直膨脹，甚至要縮小，佛曰：成、住、壞、空，一個東西存在一段時間，會慢慢衰退，然後壞掉，之後再起來，本來就是循環。
「心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟；問我一生何所求，平安幸福照五洲。」這是〈真誠的告白〉文末，星雲留給世人的最後一段話，反映他對世界和平、人類幸福的渴望。
星雲曾多次表述對死亡的想法。他形容，季節有「春夏秋冬」的循環，人生也有「老病死生」的輪迴，面對死亡的心情，要有落葉歸根的自然，也要有遊子還鄉的喜悅。
「假如有來生，我還想再做和尚！」
2月13日傍晚，當星雲荼毘（燒化）儀式結束，大師真身化為一縷輕煙，奉安於佛光山萬壽園。 信徒們紛紛產生焦慮感，「沒有大師的日子，我該怎麼學習佛法？」
對此，《人間福報》社長妙熙法師給出建議，就像佛陀有三身，法身、報身、化身。大師的報身雖然圓寂，但留下的智慧，有語言、文字、書籍、影像等，只要願意向他學習，大師的法身是盡虛空遍法界，無處不在。
「回顧我的人生，覺得世間沒有比出家更好的事，我知道成佛沒那麼簡單，不過我發心，假如有來生，我還想再做和尚！」星雲終其一生，始終以禮佛為樂、以弘法為榮。
僧鞋走過，留下四色蓮花，未來很難再出現第二位星雲大師，但只要謹記大師的每一句智慧法語，並具體實踐人間佛教的精神，每個人都可以是「星雲之道」的傳承者。
