在飽受同輩平庸者的誹謗、年輕一代享樂主義者的鄙視，以及本身功成名就後的空虛感所襲擊之下，雅痞－－一九八０年代的社會優等生已經退出戰場，結束了短短不到十年的輝煌歲月。
雖然對雅痞這一代還不能蓋棺論定，但初步的調查顯示，這批在一九八０年代追求高成就的社會菁英，可能已因為過度的精神負荷、貧瘠的感情生活，和青春的流逝而筋疲力竭。他們創造出來的文化－－全力衝刺、追求成功－－也逐漸衰退。
不過，名牌汽車的製造商還不必悲傷。雅痞－－嬰兒潮中人數少而影響力大的佼佼者－－還沒放棄對高品質產品的追求。只不過各種跡象顯示，他們正渴望一種比較好的生活方式，讓他們能夠好好享受這些一流產品。 雅痞向來追求名牌 勞力士錶、BMW轎車等等。這些他們都得到了，卻沒有高品質的生活內容。其中很多人馬不停蹄地奔走於臥室與辦公室之間。他們已發現自己根本就不是在「生活」。事實上，他們的生活品質還不及他們的父母輩。
失去快樂的感覺
一定有什麼事情出了錯，一定有什麼被遺漏了。對某些人而言，遺漏的是一位伴侶、一個家庭；對其他人來說，失去的可能是與朋友相聚，或享受戰果的時間。他們購置華廈、開闢遊樂間，卻鮮有訪客，只任由它們在無數的雨天中腐朽、發霉。對大部份的人而言，失去的還包括一顆寧靜、滿足的心。基本上，他們失去了快樂的感覺。
「這一群人年齡漸長，他們已瞭解到時不我予，」紐約人才儲備公司(Brain Reserve)的總裁波普柯恩指出。這家行銷研究公司以能夠早期預測新趨勢而聞名。
很巧地，雅痞文化開始凋零的時間正是一九五七年嬰兒潮顛峰期出生的雅痞邁入二一十歲的一年。或許，在這晚婚的社會中，三十歲是一個人第一次感受到「人終將一死」的恐懼時刻。也或許，三十歲正是一個人為他們人生清點盤存、調整方向、重新出發的一年。毫無疑問地，雅痞正處於這兩種狀況之中。
「嬰兒潮出生的一代已經開始改變他們的期望與抱負，」奈茲比集團的董事長艾爾金斯觀察。奈茲比集團專作市場研究與諮詢，尤其擅長預測社會趨勢。「我想雅痞會越來越輕物質而重人際關係。他們希望有小孩，撥較多的時間給家庭、父母，甚至一些社會機構如教會。」艾爾金斯說。
未來的雅痞會是什麼樣子呢？大致的輪廓已逐漸成形；他們一方面對於時間分秒必爭，另一方面越來越喜歡哲學、宗教等屬於精神與性靈的事物。其他的特徵還包括重視結婚生子、遠離緊張的生活方式。這是一種回歸家庭的趨勢－－在鄉間築個溫暖的窩，過著清靜悠閒的生活。
要實現這些美夢，雅痞必須與時間競賽。「我們認為時間已不多。時間正像商品一樣，不斷地在耗損，」艾爾金斯感嘆：「我們已到達人生的關鍵時刻。如何運用時間已是一種取捨的問題。你要追求某樣東西，必然要失去其他的。」
有所選擇的人生
三十八歲的室內設計師羅冰．皮爾斯就是一個例子。當事業正一帆風順時，卻決定結束她在普林斯頓的業務。她的未婚夫二十七歲，即將離開商船，回到陸地。他們計畫搬到紐約州貧瘠的北鄉(North Country)，在山普倫湖附近，一百三十英畝的林地中開設一家旅館及休憩中心。
「這是我們兩人長久以來的願望，」羅冰說。這也是他們大家庭計畫的第一步。羅冰透露，他們不僅想要自己生小孩，也要領養小孩。「我們希望過一種住在一起、工作在一起的生活，而不要讓工作把我們分開。」羅冰知道他們的收入將比以前少許多，但她認為這是值得的。
美國一個全國性向測驗機構－－Johnson O’Connor Research Foundation的行政人員布朗也見過類似的例子。「不久以前，一對年近三十的外科住院醫師夫婦到這裡來，」布朗回憶：「他們剛決定不再做住院醫師。」他們抱怨住院醫師的工作使他們沒有時間陪家人和朋友。「他們希望找一個適合性向，但不那麼辛苦的工作。」布朗說。
這類例子顯然有違雅痞「人往高處爬」的信念。「這並不是捨高就低，」奈茲比集團的艾爾金斯指出：「我認為這只不過是有所選擇罷了。他們認為人生有其他許多值得重視的東西，這些東西雖然不能獲得很高的評價，卻和物質享受一樣，相當受歡迎。」
「除了物質之外，應該還要有其他的東西，」羅冰道出了目前許多雅痞的心聲。但這是被寵壞了的雅痞在功成名就之後的無病呻吟，還是代表新一代的成年人想要追尋傳統智慧、追尋精神生活的一種期望？
「或許兩者皆有，」心理學家羅森指出：「專心於一己事物的人通常比較自私。有許多企管碩士每天忙進忙出，一年賺一百萬美元。他們一邊猛打古柯鹼，一邊卻大嘆對人生不滿意。」
退一步自問
「堅強而健康的人總是會退一步問自己：我要的是什麼？什麼才是真正重要的？是家庭？事業？錢財？健康？還是道德？會問這些問題的人才是健康的人。一個人如果不能控制自己拚命去追求某些東西，就表示這個人有毛病。」
艾爾金斯認為，事實上，雅痞的新價值觀是另一種抱負，雖不同於以往，卻也有它的目標和成就。「我認為它將獲得肯定的地位。」
人才儲備公司的波普柯恩稱這種趨勢為「兌現」(cashing in)。有時候，「兌現」會帶來意想不到的收穫。
三十九歲的卡洛．歐斯伯恩擁有一個典型的雅痞家庭；她和先生共同經營一家業務鼎盛的公關公司，他們在舊金山灣區擁有一棟許多人夢寐以求的房子，還有兩個小孩。 看起來她什麼都有了。但是，「我總是不覺得自己擁有任何東西，」卡洛回想起過去緊湊的時間表和瘋狂的工作要求，不勝唏噓。「真無法相信，我竟被自己提倡的婦女解放運動困住了。」最後她告訴自己和丈夫：「只要能過真正的生活，我不在乎放棄什麼。」
她說做就做，把每週的工作時間從七十小時減到三十小時，把時間留給自己和小孩。她的先生也受到感染，將公司業務減少，以配合較緩慢而輕鬆的生活步調。
雅痞返璞歸真
儘管他們對自己的決定曾經有過疑慮，但「最令人驚訝的是，我們的利潤反而比以前高了，」歐斯伯恩說：「由於業務狀況符合我們的期望，我們比以前有效率，生產力也提高了。」
「現代人又開始返璞歸真，」波普柯恩相信：「大家又開始相信國家、家庭和上帝的價值了。」「這種轉變主要是因為雅痞現在逐漸有了小孩，對人生因此有了更深廣的體認。」美國人口學雜誌編輯羅素認為。
小孩的來臨，對雅痞而言，不啻是在事業衝刺的快車道上降下一面紅旗。美國網球好手、二十九歲的雪佛兒就因為無法忍受與周歲的兒子常分離，而決定退出國際女子職業網球巡迥賽。目前她在自己家裡建了一座網球場，教授兒童打網球，希望鄰近兒童因此不致產生吸毒或其他問題。「這將是我晚年回顧時，可以引以為榮的一件事。」她說。
快樂就是成功
觀察家指出，能夠給予「成功」更廣的定義，正是一個人成熟、進步的表現。波普柯恩認為，人到了三、四十歲，對成功的看法會有很大的改變。他們現在認為快樂就是成功。「我想我們會退一步想，用比較富於理想的態度來面對人生，不再汲汲於名利。畢竟工作並不能代表一切。」
未來雅痞追求的是什麼呢？波普柯恩描繪出一幅美景－－甜蜜的家、溫暖的親情、簡單質樸的生活和傳統的價值觀。「如果你看過一九四０年代的電影，你就知道一九九三到九四年會是什麼樣的世界了。」
如果你等不及想知道未來，那麼，不妨看看「天才老爹」影集，劇中描述的便是那種景況。
(摘譯自South China Morning Post)
永遠的雅痞？
忽然之間，全世界的人都憎恨起雅痞來了，連雅痞本身也不喜歡自己。雅痞的時代已經結束。
十月十九日，全球股市大震盪那一天，雅痞備受責難；從那時起，他們的日子便不好過了。
「雅痞承受了大家對經濟問題的憤怒，成了代罪恙羊。」麻薩諸塞大學教授懷海德觀察。
雅痞的時代持續了十年，最高潮是在一九八四年，「新聞週刊」在一次封面報導中宣稱那一年是「雅痞年」。
所謂雅痞(yuppie)，意為「都市中的年輕專業人員(young urban professinal)」，曾被推許為美國戰後一代的潮流創造者。而全美約八千萬的戰後一代，是歷來人數最多，教育水準最高，最有影響力的消費群。
雅痞曾經是行銷人員的理想對象；他們追求地位、出手大方，喜好進口汽車、名牌服裝，在時髦餐廳用餐。
在政治上，一九八四年哈特(Gary Hart)的驟然崛起，有人認為是雅痞之功。不過，一般說來他們比較支持共和黨，以及雷根的經濟政策。
帶有野心意味的名詞
狹義而言，真正稱得上雅痞的只有一百二十萬人，他們是大學畢業，居住在城市，年齡不到四十歲的專業人員或經理級人員，年薪四萬美元以上。
一九八五年，趨勢觀察家忽然警告說，「雅痞」已經成為不好的名詞，帶有野心與自私的意味，在美國各大城市都有不少無家可歸者的當時，雅痞們自己都不願有這樣招人注目的形象。
社會學家也指出，揮霍無度、崇尚舶來品的形象，並不符合這一代的真實面貌，他們當中大部份人還是必須艱苦奮鬥，才能維持中產階級的生活。
可是在股市大崩潰之後，矛頭指向了雅痞，尤其是那些年輕的股百不經紀人。雅痞現在成了瘟疫，高級商品再也不願消費者把它們和雅痞連想在一起，曾經是雅痞標誌的吊帶褲、邊緣翹起的眼鏡等，如今大家都避之唯恐不及。
社會上流行指責雅痞的貪婪，說他們造成了股市崩潰 就連小鎮的工廠關門、家庭式農場的沒落、貿易赤字上升、國家債務的膨脹，也都是雅痞的錯，他們應受懲罰。
歷史學家索貝爾(Robert Sobel)分析：「每個時代都有一批年輕的熱門人物。在十九世紀，他們有「小拿破崙」之稱；一九二０年代，也有這樣的一批人；進取、粗糙、拚命工作。每當經濟逆轉，他們便成眾矢之的。」
(尹萍摘譯自USA Today)
