越洋飛機上。手中兩本美國最暢銷的雜誌，不約而同各有一篇以「死亡」為題的文章：「沉默就是死亡」(Silence Equals Death)和「讓他安詳死於家中」。
「沉默就是死亡」，原是一九八七年美國人形容：人民如果對政治沉默，就是使民主邁向死亡。如今文中用同一句子來比喻；許多美國聾啞人因傳播障礙，得不到正確防愛滋病知識，而落入死亡的陷阱。
「讓他安詳死於家中」一文，則是一位美國女社會學家記述她的弟弟．如何在家人協助下於自己家中走完人生最後的旅程－－有尊嚴的死亡。
回到台北家中。千島湖浩劫，使二十四位台灣旅客的大陸行成為死亡之旅。
電現上，播報著旅客家屬憂心如焚，大陸百方蠻橫阻撓，不肯查明真相，拒絕海基會協助探視，沒有畫面，只有乾稿(因為大陸不許記者採訪)。報紙上斗大的標題：「連戰指責中共草菅人命」、「傷心之旅、魂兮來歸」……
同樣的人類，同樣的生命，不同的對待。
我們不如道中國大陸對人的「藐視」，是由於人多勢眾，還是本身氣質如此。我們不知道中國大陸處事的「無知」、是由於觀念落後，還是出於制度使然。
然而，十分清楚的是：「無知」與「藐視」深沉地切割了人性的尊嚴。
英國哲學家哥德文(William Godwin)一向對人類的善良頗具信心，他相信人類的理智會帶來社會的修正，小愛會被人性中善良的大愛所替代，成為推動社會前進的機制。
西方政治家更相信：「生活在富裕社會中，能夠互相分享自然資源的人，邪惡、怨恨、報復之心均會消失。」
理智與富裕，是推動人類走向現代文明的兩個巨輪。只有理智，沒有富裕，人類不易尋得敬重，中國古聖先賢都說「衣食足而後知榮辱」；空有富裕，沒有理智，人類生存的基本價值蕩然失落。
理智與富裕，也畫清了民主與極權的界線，來訪的蘇聯前總統戈巴契夫，曾帶領俄人在期間掙扎過，他最後理智地選擇了個人富裕品質的人生。他在台灣的一言一行，為人們開啟了一扇希望的窗：不論任何制度、任何種族、任何文化，人類最要珍視的是：尊重人類。
因著這種人本思想，在家，他尊重妻子和孩子；對國，他徹底推翻制度，把人民的權益放在第一；對世界，他瓦解共產主義，解除軍事對立，帶來全球和平。
他相信知識，勤於讀書；他崇尚自然，投身環保。戈巴契夫關愛人類的胸懷，使他擺脫了共產黨人、蘇聯人，成為一位真正的世界人。
無國界的機制
人類的本質其實是相通的，正如全球政府的機制相通；科學家的養成沒有國界，因此朱經武的超導成就，不僅是中國的成就，也是世界的(見六十八頁)；都會的風貌也要經得起國際試煉，因此台北人要用國際標準來期待台北市(見二十八頁)；企業組織更把全球做為一個大市場思考。
去年，美國掀起的「新政府運動」，目前正在全世界相互激盪著，日本、印度、泰國鄉間的小鎮紛紛出現「小政府、大國民」的做法，他們的公務員儼然成了公司負責人，極有彈性地經管著地方(見五十二頁)。
這些做法印證了德國政治學者奧夫對全球政治的預測：「遠離群眾的政府從制度來思考；接近群眾的政府從議題來思考。」
只從制度來思考問題的政府，本質上當然不同。台商赴大陸投資的風險，其實就是台商對當地制度與本質挑戰要付的代價。
今年三月初，當本刊編輯林文玲赴大陸採訪「大企業西征」時(見一四二頁)，千湖島慘案尚未發生，但是台商感覺大陸治安不良、台胞屢遭覬覦的風聲不斷；他們要自組防衛隊、要請保鑣護身的事並不罕見。
在文中談及二邊管理差異時，透露出來的訊息，正是反映人性有極大的弱點。這個弱點也許正是千湖島劫難的主因。
但願人類的理智和富裕，能使人們重拾善的信心、生的尊嚴。
