「人本」催生者史英
在現今推動教育改革的浪潮中，史英像一條鬥魚。
他領導的人本教育基金會，五年前率先成立森林小學，以不同以往的教學環境，衝撞現行教育體制；在不少校園爭議事件中(近期如蘭雅國中銬人事件，早期如中學生跳樓事件)，他總是極力出頭，嚴詞指責教育行政部門；在媒體有關教育議題的座談討論中，也屢見他或激昂陳辭，或與人爭辯。
身形壯碩、聲音宏亮、留著一撮小鬍子，公開場合常以一身吊帶式西服露面的史英，雖然任教於台大數學系，但大多數人對他的印象，來自於他四處宣揚人本理念的積極作為。
「我就是要揭發不正常的教育現象。」史英這麼說。
會投入教育改革工作，史英最早的出發點，即是源於質疑－－教育為什麼不正常？在子女就讀的中小學裡，他發現了打耳光的體罰，也曾打電話詢問學校為何違反教育部規定，竟然統一強制買參考書，結果「我小孩被學校「冷凍」兩年」，他指的是孩子在校備受冷嘲熱諷。
今天是形象鮮明的改革者，而當初，史英只是想做好一個教育界的「消費者」。
尊重孩子
一九八０年代「消費者文教基金會」初興，備受好評。史英和幾位教育界朋友認為，也可以用同樣概念訴諸教育，面對不合理的教育情況，透過大眾監督來消除弊端。他們因此成立人本教育促進會，即今日人本教育基金會的前身，史英則由籌備主任成為基金會的首任董事長。然而，隨後卻發現，揭發弊端並不被許多人接受，例如不少家長和老師認為：補習、體罰是對的，是為學生好的。
史英他們逐步察覺應從觀念啟發著手，闡述「以人為本」、「尊重孩子」的教育理念。史英一再公開表示，有講理的教育，才能培養出講理的人。
他不否認自己對教育的理念也是一路摸索過來，當初黃武雄等台大教授提出「人本」宗旨時，他還反問：「人本是什麼？」自己當年也只是有點「為社會做些事」的懵懂想法，經由這麼多年「在做中學」，才點滴勾勒出教育改革的目標。
放眼為教育改革殷殷盡心的眾多耕耘者中，出身書香門第的史英卻具有少見的草莽性格。去年底他甚至以無黨籍身分，接受民進黨徵召，在新店街頭背著擴音器競選當地市長。
衡諸他過往經歷，也許可窺出其風格脈絡。在美國攻讀碩士時，史英曾以修車打工，民國六十七年返台，他想開汽車保養廠，一度還到南部一家修車廠做過三個月黑手。在銘傳教書期間，他也曾到當時的「異議人士」林正杰、王拓、呂秀蓮等人競選總部跑腿幫忙過。
如今史英坐鎮在「人本教育基金會」台北總部，成為教育改革急先鋒。統籌這個日趨專業的關心教育團體，滿布的教育期刊書籍、各類型的個案研究，史英與「人本」漸成民間改革教育組織中最活躍突出的一個。
他不諱言自己在屢次教育爭議中樹敵不少，「很多人批評我像土匪，講話毫不留情，我是刻意的，說話誇張才能凸顯、揭發教育問題。」他如此解釋。
曾有人認為，目前台灣教育充斥嚴重的功利氣息，帶有浪漫理想色彩的人本教育，因而能吸引社會相當的注意和期待，希望能藉以平衡當今教育。
而史英，在批評和期待之間，需要找到其扎根立足的平衡點。
「毛毛蟲」的母親李雅卿
從李雅卿常帶笑容的臉上，很難想像她普是個「教育受難者」母親。
這一代的父母，尤其是知識分子，對台灣教育體制總是有著一些不安，擔憂那種把孩子規格化的環境，那種把人生方向扭曲的作法；而這一代的孩子，受到多元化社會的衝擊，和開明派父母的影響，益發不能適應那層層疊疊的升學競爭及身心體罰，於是有人反彈，有人受傷。
這樣的一群父母和孩子，無疑是促使今日教育改革的一股主要力量。李雅卿和她辦「毛毛蟲實驗學苑」的朋友正是箇中代表。
他們在今年二月底，於新店燕子湖附近的山林間，開辦了一所「自己孩子自己教」的小學。這所由十個家庭的家長自行籌辦的學苑，成為繼森林小學之後，另一個具創意教學的體制外學校。
培養真正的公民
四十歲的李雅卿是主要發起人。這天，孩子們在教室裡上科學課(正確的說法應是：和老師一同討論科學，而不是單向的上對下授課)，門外，一身素淨的她在舊門板上貼剪報－－有文化的、有數學的、有思想性的文章。
「這裡要給孩子探索生活和成長的環境，」李雅卿含笑表示，「我相信孩子做自主的主動學習是可能的。」指指另一頭的牆上，有供大人小孩發問各種問題的「探索牆」；有琳瑯滿目供孩子選課的課程表；有歪歪斜斜的童字，寫著孩子們自己組織的各種社團。
談及毛毛蟲學苑，明朗俐落的李雅卿有源源不絕的構想，但在提到自己大兒子宗漢求學路上的受傷經驗時，她臉上出現少見的陰霾。
宗漢喜歡探索求知，不習慣學校刻板繁瑣的教學，念第一所小學時，老師嫌愛發問的他「麻煩！」，常在上課時叫他出去倒垃圾，校方也認為他「不好處理」，勸他轉學到別校的資優班。進了資優班，同學們彼此的競爭、排擠，老師的壓迫、體罰……一年後這孩子就崩潰了。李雅卿於是辭去工作，專心陪他，求助心理輔導等方式來救孩子。「有一段時間他恨整個世界，睡不著，價值觀完全崩潰，我要抱著他兩、三個小時才行。」李雅卿回顧。
相較於兒子的磨難，李雅卿自己走過的教育路程則近乎一帆風順。從小就是模範生，初中保送，台中女中，政大法律系和法研所，她一直是那種老師喜歡，也知道如何讓老師喜歡的好學生。 進入社會她開始有不同思索。在報社跑教育新聞，她請學者專家開書單，認真地一本本讀，逐步奠定她今日的教育觀；做了母親，從孩子身上，看到成人社會正一層層地磨掉人類的好特質；曾隨進修的夫婿到德國，見識到當地的教育理念，尊重而非壓抑孩子。
李雅卿走過的路，正好像今天許多知識分子重新認識台灣教育的歷程縮影。在楊茂秀教授主持的「毛毛蟲兒童哲學基金會」裡，不乏有類似經驗和思索的人，李雅卿即是由此和一群志同道合者共同激盪出「毛毛蟲學苑」。今天，她的二兒子就在學苑念書，大兒子－－那個受過傷又回來的孩子，「念國一，過得很快樂，我們辦學校，他還給了很多很好的意見。」李雅卿又是帶笑的說。
自己辦學，究竟希望培養出怎樣的孩子？
「真正的公民，懂得批判性思考、懂得如何與人合作；瞭解自己與自己的關係、與別人的關係、與自然的關係、與世界的關係。」回望毛毛蟲校區的青青山色，李雅卿的話說來別有一股神清氣爽。
黃武雄策動「四一０」
任何改革都需要登高一呼的策動人物。
台大數學系教授黃武雄，在近年來一波波前湧的教育改革聲勢中，即扮演這樣的角色。
看似沈默寡言的學究，談起教育卻有滔滔的意見，付諸教育改革的行動更是始終不斷。兩年前，黃武雄即和一群年輕學子組成的里巷工作室，拍攝檢討台灣教育的影帶「笑罷童年」，隨之到各地播放、座談，累積出八十餘場的交流成果，一步步引發今年四月十日聚集萬人「為下一代而走」的教育改造運動。
在「笑罷童年」片中，黃武雄指出台灣教育問題的根結，在於以集體主義和管理主義來辦教育；在「四一０教育改造」運動中，他更進一步提出具體改革方向：「落實小班小校、廣設高中大學、推動教育現代化、制定教育基本法」。
「這次提出的訴求，就是要打開教育的瓶頸。」頭髮已顯灰白的黃武雄表示，這瓶頸指的是人民受教育的機會和空間。
身為改革運動中少數兼具研究深度和行動毅力的人士，黃武雄其實對教育的用心甚早。
教育問題常是政治問題
一九七四年，為替教育部編寫數學教材，他特地到彰化高中試教。當時教育部一度反對，他仍堅持前往。試教時期，黃武雄就住在學校裡，並主動參觀了五、六個學校。 他拒絕看校方安排的教學觀摩，而要探看真正的上課狀況，黃武雄記得，「有些學校很反對，也有些老師歡迎我隨時去看。」試教一年多，他交了很多中學界的朋友，也遇到不少亟思突破的好老師，他們卻因為備受限制而不得不離開教育崗位，或隨波逐流。
「我發現教育問題常是政治問題，例如有些校長根本不是為辦教育而來，整個思路都是如何管理和控制老師、學生。」在四一０工作隊的辦公室裡，黃武雄談及當年，仍有深沈的痛。
雖然至今一直在校園做教學工作，但對比的是，黃武雄在求學時期是非常討厭學校的－－討厭種種對人的限制，討厭督學來查參考書時的互相欺瞞。一九七二年帶著大女兒自美返台時，他甚至憂心自己孩子將要進入這樣的體制。
因此他對女兒的教育態度是：「我不擔心她的成績名次，重要的是她會想問題。」當了教授，他也重視與學生的互動，啟發他們，而不是限制他們。多年來除了教學之外，黃武雄更出現在台大教授聯誼會、大學法改革促進會、人本教育基本會等關心教育發展的行列中。
擁有第一線的實務接觸及長期對教育議題的浸淫，五十出頭的黃武雄深知，台灣社會基層那股氣惱教育、又期許教育的糾結力量，若能適度導引，可以形成改革台灣社會的強勁衝力。
他的策畫和組織力，在四一０活動中展露無遺。和一群知名教授、大學生、媽媽義工，如繁星漸次散布夜空般，去街頭、立院、部會，鍥而不捨地喚起各方對教育改革的重視。四一０過後，他們成立固定組織，持續推動。
「四一０之後的工作，應是全民來參與。」做為一場改革的發動者，黃武雄卻不希望自已一直站在核心，而期待很快地有更多人來接手。行事風格一如他四月十日那天在廣場上的身影－－身居總領隊，卻席地置身人群中，昂首專注聆聽眾人的發言。
