靈感、創意來自哪裡？這個玄而迷人的問題，是我在許多大眾演講中經常被問到的。
靈感的素材取之不竭、無所不在，有「實體層面」的、也有「抽象層面」的。
除了滿足基本功能需求與美學品味之外，節能省碳的觀念、永續環境的思惟、下代生活的想像、科技新品的融入、音樂符號的對位、繪畫元素的轉換，有太多太多「實體的靈感」可以擷取，創意可以執行。
另外，不悔的愛情、人生的無常、虛擬的空間、難過的情關、野百合草莓、企業家之死，大時代的兒女、小人物的悲情、一枝草一點露，又有太多太多「抽象的靈感」可以發揮，創意當然可以執行。
我們相信，建築在乎「人」，深刻的設計者最能在建築中體現「自己與別人」，從個人、兩人（愛情）、家人（家庭）、人們（社會）、自家人外族人（文化）、到古人今人（歷史），而且主宰實體的是「肉體」，抽象是「精神」。古今中外有多少建築師，就在這「肉體」與「精神」兩個關乎人的想像極限中，處處搜尋，希望從中獲得完美的設計。
安藤將在台設計漂浮墓園
去年安藤忠雄先生私下告訴我，他正在考慮是否接受台北縣一個大型墓園的設計案，請我幫他想想。
我先從人的「肉體」開始想，往生者殯葬儀禮的空間、往生者與紀念者的交會、人與山海的永遠共存。再從人的「精神」開始想，慎終追遠的省思、回歸天家的榮耀、人人成佛的寂靜，世代輪迴的因果。這些都是面對墓園的創意發想時，我們擺盪在「肉體」與「精神」的靈感，取之不竭、無所不在，但也無法超越。
安藤的一生何等際遇，他對墓園想的不是「肉體」也不是「精神」，是「靈魂」。
幾個月前的一場演講，我轉述安藤先生對墓園的想法。古羅馬最偉大的萬神廟，其實就一個埋葬死者的圓形神殿，天光由屋頂照射下來，安頓著古代的「靈魂」。文藝復興大師米開朗基羅，為教宗設計了由摩西守護的死後居所，世世代代領著教宗的「靈魂」。水都威尼斯也有浮在海面的一座島，讓家族世代靈魂得安息的「死亡之島」。
我說，繼安藤先生以「肉體」與「精神」為極致，設計亞洲大學藝術館後，特別將「靈魂」做為極限，為台灣設計一座太平洋上的「漂浮墓園」，
演講最後我說，我已經聽到各行各業的許多人，一聽到安藤要蓋一座「漂浮墓園」時，應聲出口的話有三類：
我的碩士生：「我們考慮全家族都遷移來這裡！」年歲已高的知名企業家：「安藤先生設計快好了嗎？快點，來得及讓我住進去吧！」知名節目主持人：「我要死在這裡！」終場回答最後一個問題，一位女性聽者舉手問：「劉教授，你要不要也死在這裡？」
建築在乎人，人必有生老病死，而且，終結在死。「劉教授、你要不要也死在這裡？」你說呢？
（作者為亞洲大學副校長、交通大學建築研究所教授；本專欄由劉育東、劉維公、姚仁祿共同主持）
