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2026年3月是星雲大師百歲誕辰，３／19在佛光山隆重舉行「星雲大師靈骨分燈五大洲儀式」，並有現場直播。由於今年是佛光山傳燈60週年，佛光弟子們如何延續大師擘劃的制度與人間佛教的理念，成為外界持續關注的焦點。三年來，佛光山在宗務委員會制度化的運作下，不僅走出「後星雲」的新時代，更展現組織韌性、世代交替的成熟度。佛光人如何將星雲大師的思想，轉化為可長可久的制度準則，為台灣社會提供永續治理的典範？
2023年元宵節清晨，佛光山的鐘聲如常響起，山門敞開，法會依舊進行，僧信眾循規蹈矩完成每日修持。外人看來，這一天與往常無異；但對佛光弟子而言，卻承載著無比沉重的哀思——星雲大師圓寂了。
然而，三年過去，大師的慈悲與智慧之光並未隨之消散，反而持續擴散、愈發深遠。
60年前，星雲大師從零開始創建佛光山，影響力不僅止於山門內，更延伸至寺院體系、教育文化與國際社會，形塑出台灣宗教與公共文化的重要典範。
外界曾一度憂心，在失去精神領袖後，佛光山能否維持穩定運作，延續一代宗師奠定的精神與方向？因為依照一般組織經驗，這類關鍵時刻往往伴隨權力重組、路線調整，甚至內部震盪。所幸走到今日，佛光山依舊運作有序、法務如常，這正是星雲大師生前建立的制度設計與集體創作機制，發揮深遠的影響。
宗委會遵循制度，後星雲時代穩定前行
星雲大師過去一再強調，組織的生命力，不應寄託於個人光環，必須建立在制度運作與團隊合作之上。這套治理體系運作多年，其核心正是「佛光山宗務委員會」（簡稱宗委會）。
宗委會組成專業分工的管理團隊，負責宗務規劃、財務監督、人事安排與長期策略擬定，重大決策不依附於單一人物，確保公正性、透明度與延續性。
宗委選舉本身，即是佛光山民主精神與世代傳承的展現。早在1985年，已擔任佛光山住持18年的星雲大師，為確保法脈長流，依《宗委會組織章程》宣布退位，並傳法予大弟子心平和尚，樹立民主化標竿。
開山60年來，佛光山歷任宗長依序為星雲大師、心平和尚、心定和尚、心培和尚與心保和尚，傳承清晰而穩定。
2024年9月2日，佛光山舉行第11屆宗委選舉，突顯年輕化特色。新任宗長心保和尚回顧大師帶領佛光山走向民主的歷程，強調佛光人是集體創作、團結合作的教團，呼籲大眾珍惜常住所賦予的選舉權，以神聖的一票，選出真正為常住、為教團發心的人，並重申民主與團結的核心價值。
心保和尚當選後，也進一步期勉僧信二眾，即使缺乏天時地利，只要「人和」，所有困境終能突破；遵循大師奠定的集體創作，團結前行，持續弘揚人間佛教的深層力量。
時至今日，佛光山透過討論與共識形成決策，使組織運作更加穩健，避免因個人退場而陷入權力真空。這種高度自制的治理模式，正是佛光山能在「後星雲時代」依然穩固前行的關鍵之一，展現制度傳承韌性。
佛光人集體創作，回望大師的深思熟慮
星雲大師倡導的「集體創作」理念，也早已成為佛光山的運作基礎。大師認為，佛光山早期一無所有，沒有現代化的設備，沒有企管理論，但有群策群力、集體創作的共同默契。從無到有的每個階段，大家偶爾有見解、看法、判斷上的不同，但關係到佛光山的大方向、成就佛教的需要，步調即一致；從來沒有為了一己自私的爭執，只有一起克服困難、同舟共濟的用心。這就是佛光山的開山精神。
佛光山創建至今，幾乎沒有一件事不是用民主開會的方式解決。大師曾說，集體創作不是由很多人支持一個人的獨裁，而是群體裡的每個人平等參與，廣泛徵求各方看法及意見。在佛光山的多項會議，不分年資、職務，都有平等發言機會和參與表決的權利。
「佛光山每一項成就都是集體創作而成，在大眾中互相成就，則眾緣具足，事事圓滿。」佛光山總當家、都監院院長慧傳法師補充，集體創作讓佛光弟子找到自身定位，既能尊重大師精神，也能發揮自主判斷與創意，使個人努力融入集體，形成精神共同體。
大師圓寂後，心保和尚成功扮演制度守門人，維護僧團運作的穩定性，保障理念延續，集體承擔責任，使佛光山的核心思想持續落地，擴散影響力，為永續做出示範，穩健承接願景藍圖，成功凝聚僧信眾的共識與力量。
三年來展現韌性，從沉澱、調整到創新
回顧過去三年，佛光山歷經情感與制度的多重考驗。《遠見》觀察，這段期間，佛光山從三個面向展現出成熟而穩健的組織韌性。
一、追思沉澱，在日常中找回安定力量。過去，弟子習慣每日聽聞大師開示、感受大師關懷，如今無法真正親近他的智慧法語與慈悲，但佛光山的日常運作依舊穩定，透過「三好、四給」的修持與教育活動，消化失落感，持續宣揚人間佛教。
二、制度盤點，從依附走向承擔。星雲大師昔日為每位弟子賦予責任，鼓勵他們成為教團的共同創作者。在集體會議中，僧眾得以提出意見，不僅表達對大師教誨的敬重，也可看出從依附到承擔的轉化。
三、創新實踐，以星雲理念回應新時代。在宗委會的核心引導下，佛光山持續以集體創作推動共好共榮。弟子在不偏離大師精神的前提下，因應時代需求發揮創意，讓佛光山不斷成長、深化公共影響力。
這三年的歷程，不僅驗證了佛光山的韌性，也彰顯集體智慧如何承接星雲精神，使其理念得以在新時代持續發酵。
教育、國際、科技，亂世中不忘奉獻社會
佛光山的制度化運作，不僅穩定了寺院內部治理，也延伸至教育體系與國際志工行動，使星雲大師的人間佛教理念，在不同場域落地實踐。
星雲大師強調教育與慈善並重，致力推動佛教文化走入校園與社區，並拓展至國際交流，讓理念跨越地域與世代。「以教育培養人才」正是佛光山開山四大宗旨之一，涵蓋僧伽教育與信眾教育。從早年的信徒講習會、都市佛學院、勝鬘書院，到今日遍布各地的讀書會體系，建構出完整的學習網絡。
大師的辦學目標，不僅在培養弘法人才，更期盼為社會造就人格健全、身心平衡的時代青年。他曾指出：「佛教是青年的宗教，不是老人的宗教；是朝氣蓬勃的宗教，不是暮氣沉沉的宗教。」在他眼中，青少年廣結善緣、勤勞發心，養成良好品格與道德，比物質富足更重要。
有鑑於此，佛光山對青年教育聚焦培養「四力」（承擔力、辨別力、自制力與鼓勵力）；佛光大學、僧伽學院及各地佛光青年團，則以「三好」（做好事、說好話、存好心）為行動準則，培養青年的文化素養與社會責任感。即使學生未曾親炙星雲大師，透過課程與實務訓練，也能在教材、活動與服務中，具體感受其慈悲、包容與共生的思想。
青年教育與社會實踐，是佛光山理念得以深化的關鍵路徑。青年不只是理念的接受者，更成為行動的實踐者，在社會服務、文化交流與公益參與中，將信仰轉化為可被看見的公共影響力。
此外，國際志工行動也是佛光山精神具體的實踐之一。多年來，國際佛光會持續動員志工投入災區重建、社區營造，以及老人與兒童關懷等服務。
以2025年3月緬甸中部強震為例，當地仍受內戰影響、百萬人流離失所，國際佛光會世界總會第一時間啟動救援，並歷時八個多月援建108間組合屋，由祕書長覺培法師與佛光山新馬印泰教區總住持覺誠法師親赴災區，為沙彌、戒女及受災家庭提供安身之所，也透過教育行動，為戰火中的孩童開啟重生之路。
在台灣，從2024年花蓮規模7.2強震，到2025年馬太鞍溪堰塞湖溢流災害，佛光會與月光寺皆投入第一線救援與長期關懷。2025年不僅捐出數百萬元善款，更動員數萬人次參與救災行動，表現佛光人勇於承擔、回應社會需求的行動力。
國際佛光會中華總會總會長潘維剛指出，星雲大師為佛光人建構一條終生學習的階梯，使佛光會成為一個「自利利他」的學習型組織。佛光人不僅重視自我成長與跨域學習，也願將所學回饋社會，讓公益服務得以不斷深化與拓展。
內政部常務次長吳堂安亦觀察，佛光山長年挹注社會安定力量，無論在慈善救助、環保行動或文化教育上，皆扮演重要角色。
早在20多年前，為回應網路時代來臨，星雲大師即開始推動「網路佛學院」。2002年在佛光山北台灣最大分寺、三峽金光明寺落成啟用之際，同步啟動數位弘法。由金光明寺首任住持、佛光山開山長老慈容法師親自投入課程規劃與教材編印，並完成網路等硬體建置，為數位化奠定穩固基礎。對此，慈容法師曾指出，佛教唯有隨順時代、不斷調整弘法方式，才能持續更新，不被時代洪流淹沒。
綜觀以上，佛光山即使面對全球化與數位化的挑戰，仍呈現出宏觀思惟。透過國際志工網絡與數位弘法平台，讓人間佛教的理念跨越地域、語言與世代限制，彰顯穿越時間與空間的生命力。
佛光山未來展望，從制度傳承到信仰延續
在充滿不確定的年代，台灣面臨政治紛擾、兩岸局勢緊繃，以及國際政經波動。領導者的抉擇，牽動著國家方向與社會安定。佛光山長年穩健運作展現的，正是超越個人、得以長久延續的治理力量。
星雲大師的思想已深植於佛光山，也深入華人社會與世界，他倡導的「慈悲、包容、共生」，不只是修行者的內在功課，更是能落實於現實世界的行動準則，證明只要制度不倒、理念不滅，影響力便得以延續。
「人已遠行，道仍在場！」正如星雲大師所言，這不僅是佛光山精神的寫照，也為華人世界的制度化運作、集體智慧與文化傳承，提供了深刻啟示。
