正當兩蔣奉安的爭議在台灣沸沸揚揚之際，阿根廷也傳出一條不甚起眼的移靈消息。部署參選下屆總統的布宜諾斯艾利斯省長杜哈德，打算修茸前總統裴隆和第一夫人艾薇塔的生前故居，奉厝兩人遺體，以供裴隆黨徒朝拜。
搬弄遺體作為選戰花招，尤其死者辭世已四十餘載，似乎匪夷所思。但在素有「戀屍癖」政治傳統的阿根廷，卻是其來有自。
姑不論殖民時代，統治者常把屠戮的起義者屍體遊街示眾；阿根廷人至今，仍然樂好以遺體作政治訴求的工具。例如裴隆的遺體便於九年前，遭人斬斷雙手。現任總統梅南，在特赦昔日濫殺異議人士的將領前，特別把十九世紀初阿根廷軍事獨裁之父羅薩斯的骨骸，迎回國內下葬，以示不念舊惡。
然而這些事蹟中，沒有比艾薇塔的身後遭遇更曲折離奇的了。作家馬提尼茲去年以「聖女艾薇塔」這本書，轟動拉丁美洲和英美書壇，這本以小說形式寫成的書，道盡了四十年來艾薇塔遺體爭奪戰魔幻寫實的過程。
不該貧賤
馬提尼茲說：「誰掌握艾薇塔的遺體，誰就能掌握阿根廷。」與羅斯福總統夫人和蔣夫人宋美齡女士，並稱本世紀女子三傑的艾薇塔，亡故後猶能牽動阿國政局至今，讓貧苦大眾魂牽夢繫，讓當權政府芒刺在背，至今不稍止息，甚有更加劇烈的趨勢。
艾薇塔出身私生女，父親在禁止離婚的阿根廷，選擇同她母親棄家私奔的不歸路。艾薇塔從小便成了社會的拒絕往來戶，備受異樣眼光。父親的早逝，更陷她們母女於絕境。「賤民」的成長背景，使艾薇塔對上流階級充滿既羨又恨的矛盾情結，影響了她一生。
艾薇塔從小就明白，憑她出眾的美貌，命不該貧賤。十六歲那年，她一腳踏入影劇圈。雖然星運平平，頂多算是二線演員，但演藝生涯的薰陶，卻訓練她成為煽動群眾的能手。
在此同時，艾薇塔憑仗美貌與優伶身分，周旋於年輕將領間，追尋另類摘「星」夢。這批將領在一九四三年發動政變奪權，艾薇塔好萊塢沒去成，卻因緣際會，隨著情夫裴隆上校入主總統府。
裴隆曾在納粹德國和法西斯統治下的義大利接受軍事訓練，對希特勒和墨索里尼鼓動下層群眾的伎倆，留下深刻印象。一九四三年政變後，裴隆被新政府任命為勞工福利部長，他恩威並施，很快便把阿根庭工會收編成效忠他的御林軍。
裴隆與艾薇塔的結合，可不像阿根廷的「國舞」探戈那樣，女方搭靠男方的臂膀才能翩翩起舞。事實上她是與裴隆平分秋色，共創天下的人。
一九四五年，裴隆晉升為副總統，引起其他軍人派系的忌恨，派兵將他幽禁。正當裴隆哀苦求饒之際，艾薇塔忙不迭策動工會，向總統府大舉進軍，包圍七天七夜後，迫使軍方交出裴隆。
一軍一工，共治天下
裴隆甫獲釋，立刻同艾薇塔閃電結婚。總統府包圍事件，使裴隆聲名大噪，在接下來的選舉中，高票當選總統。
裴隆清楚體認到，軍人和工人是維繫政權的兩大靠山。他和艾薇塔，一軍一工，分進合擊，共治天下。
當時包括阿根廷在內，大多數拉丁美洲國家的婦女，連最基本的投票權都付之闕如，艾薇塔卻已站在權力的頂端，發動名副其實的社會革命，巾幗不讓古巴革命英雄蓋瓦拉。
按照社會主義的看法，「國家機器是一個階級用來壓迫另一個階級的工具」，這在裴隆夫婦統治下的阿根廷，得到十足驗證。他們以窮苦大眾保護者自居，煽動階級對立，打壓財勢強梁；並以聖誕老人般的施惠措施，樹立個人崇拜。
三０年代全球經濟大恐慌，吸引六百萬歐洲移民前赴阿根廷，竟尋生路，到頭來卻泰半淪為無業的都市貧民。裴隆夫婦驅逐英美經濟勢力，振興民族工業，不但創造大量就業機會，也使得勞工階級快速壯大。
裴隆夫婦以政府力量，帶領勞工對抗資方，甚至縱容羞辱和攻擊事件的發生，以震懾資本家。歐洲勞工幾百年流血送命，都不見得能爭取到的權利，阿根廷勞工卻在一夕之間不勞而獲。
艾薇塔以自己名字設立基金會，興辦龐大的慈善事業，更使她的形象超凡入聖。
名義上，基金會的運作經費，是艾薇塔對外勸募，加上自掏腰包；實情卻是撥用政府預算。它大興土木，廣建貧民住宅、醫院和學校－－單是頭兩年便蓋了上千所貧民學校－－裡面當然少不了「艾薇塔基金會捐贈」的字樣。
政治如戲，艾薇塔失意於影壇，卻把「戲」胞揮灑於政壇。她穿戴巴黎頂尖設計師手製的名貴衣飾，對被社會遺棄的弱勢者伸出援手。痲瘋病院有她的身影；歲末年終，她親自上街頭，發放數百萬份玩具和麵包，讓窮人家也過得起耶誕節。
每星期固定三天，艾薇塔坐鎮勞工部，個別接見窮苦民眾，傾聽民痍，最後不忘親贈衣服、食物或現金。勞工部門口排隊朝觀的長龍，成為裴隆時代的獨特街景。高貴、美麗與側憫，在她頭頂上輝映出神聖的光環。
「體統」之爭
就在艾薇塔的民望登上顛峰時，子宮癌奪去她三十三歲的短促生命，時為一九五二年。
「阿根廷，別為我哭泣。」艾薇塔墓誌銘的臨終吩囑，阻擋不了呼天搶地的百萬謁靈人潮。裴隆政府比照列寧，授命培多亞拉為艾薇塔遺體進行防腐處理。作為艾薇塔的仰拜者，培多亞拉竟然保留艾薇塔全部的內臟器官，絲毫不敢造次，寫下遺體防腐空前絕後的特例。
躺在水晶棺裡的艾薇塔，身著聖母的淡藍袍，安詳如眠。對阿根廷許多窮人來說，艾薇塔不朽，只是沈睡。天主教千百年的聖母崇拜傳統，投射成準宗教色彩的艾薇塔情結。她畢生不育，與耶穌同齡謝世，益添神聖光環。在她死後兩年間，梵蒂岡教廷便接獲四萬件艾薇塔「顯靈」的見證。
一九五五年，軍人發動政變，裴隆出奔西班牙，阿根廷陷入綿延數十年的黑暗時代。
軍政府的心頭大患，不是群龍無首的異議團體，而是艾薇塔的遺體。它雖不言不語，卻比任何活人的口舌更雄辯；誰要掌握它，誰就能對貧苦大眾發號施令。若說有道統與法統之爭，那麼阿根廷毋寧是「體統」之爭；裴隆黨徒和共黨組織，競思爭奪艾薇塔遺體，以之為揭竿起義的令符。
軍政府先著一鞭，查扣厝放在總工會的靈樞，從此艾薇塔遺體失蹤了十六年。
不消說，這幕失蹤懸疑劇，純係軍政府自導自演。起初，軍方把艾薇塔遺體密藏在銅牆鐵壁的軍事機關內。說來離奇，老是有鬼使神差的神秘客，在艾薇塔靈前悄悄擺獻鮮花香燭。軍方屢次更換藏屍地點，甚至培多亞拉手製的艾薇塔蠟像也派上用場，試圖以假亂真，仍舊防不勝防。
艾薇塔的遺體，最後由某位高級將領，帶回自家閣樓藏匿。詎料，這名將領沒多久便在毫無徵兆的情況下發瘋，手刃髮妻。技窮的阿根廷軍方，做出放逐的決定，一九五七年偷偷把艾薇塔遺體裝船運送到義大利，掩埋在一處無名公墓的亂葬崗。
肖像壓陣
「我將重返，帶領萬眾！」艾薇塔的墓誌銘，有如聖經啟示錄的讖言，在軍人統治的暗夜中，點亮不滅的希望之火。論者指出，艾薇塔崇拜現象的底蘊，是一種「彌賽亞社會主義」。正如耶穌的復活奇蹟，貧苦大眾信盼，消失的艾薇塔終有醒來現身的一天，帶領萬民推翻不義的政權。復有裴隆在海外遙控指揮群眾，使得軍政府了無寧日。
一九七一年，疲於鎮壓的軍政府做出讓步，同意發還艾薇塔遺體，當作與裴隆和解的禮物。在馬德里的寓邸，裴隆把艾薇塔靈樞開棺置放於餐桌旁，朝夕共處。他的續弦伊莎蓓爾，則每天替艾薇塔梳髮，侍如生人。
兩年後，軍政府還政於民，裴隆以望八高齡，所向披靡當選總統，結束流亡生涯。
裴隆復出不數月，便磕然長逝。伊莎蓓爾扶襯艾薇塔的靈樞，自西班牙返國，挑明想當艾薇塔二世，果不其然被推舉為總統。可惜她寶座尚未坐穩，便被軍方攆下台。艾薇塔的遺體也被拖出總統府，葬在羅克列特墓區，墓室以三道鋼壁密封，除了她年邁的姊姊有鑰匙外，無人能再一睹她的遺容。
羅特列克墓區內，盡是權勢者氣派的陵寢。矢言永遠與弱勢者同在的艾薇塔，落得與生前政敵比鄰長眠。軍政府的安排，與其說是禮遇，不如說是懲罰。
裴隆和艾薇塔雖已蓋棺，影響力卻輻射不絕。如今執政的裴隆黨，言猶必稱裴隆云云，艾薇塔云云；各種群眾場合，也少不了兩人肖像壓陣。更有一代接一代政客，妄圖東施效顰。
英美兩國對裴隆和艾薇塔向有敵意。意識形態與經濟利益的對立固然是主因，二次大戰後，納粹餘孽相率潛逃阿根廷，更令英美深懷戒心，唯恐納粹東山再起。連帶艾薇塔基金會的經費，也被懷疑與納粹潛艇艦隊捲逃的「納粹藏金」有關。這批數十噸重的黃金，搜括自集中營六百萬猶太死囚，甚至連死者的金牙也不放過，下落迄今成謎。
激怒阿根廷
一九八二年福克蘭島戰爭爆發後，英美媒體再度熱中鞭艾薇塔的屍，因為抹黑艾薇塔，就等於羞辱阿根廷。
從百老匯名劇作家安德魯韋伯的樂劇「艾薇塔」，到亞倫派克的強檔新片「阿根廷別為我哭泣」，文薇塔都被刻畫成有如毛婆江青般醜惡，前半生是狐媚惑主的妓女，後半生是權力薰心的煽動家。
亞倫派克配合影片基調，刻意起用螢幕煽情「黃」后瑪丹娜，飾演艾薇塔，引起阿根廷舉國激憤，硬是讓製片小組嘗閉門羹，亞倫派克不得不轉往東歐取景。
這部好萊塢年度大戲，即將於耶誕節舉行首映。由阿根廷導演德桑佐拍攝的同名電影，則搶先在十月十七日效忠節，亦即當年艾薇塔率領工人保衛裴隆的日子上片，擺明跟亞倫派克的片子打對台。德桑佐自稱從小穿麵粉袋長大，拜艾薇塔之賜，始有生平第一條褲子可穿。可惜這場螢幕大戰，極有可能像當年福克蘭戰爭一樣，仗末開打，勝負已定。
