一九八九年，日本NHK「早安新聞」主播古屋和雄，把他平日製作的新聞專題，用極平實的文字寫成「失愛症候群，」一書。
他鑑於人際疏離的現代社會，不論青年、中年或老年，都陷人寂寞的困境，因此常在節目中忠告：「別再自怨自艾了，寂寞的，不只是你！」
的確，寂寞不是哪一個人的特質，更不是現代人的專利，李白早在詩中描述「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名」；聖經中也提到上帝創造了亞當，後來又創造夏娃與他為伴，就是怕他寂寞。
「寂寞」二字，拆開來看，一是孤寂，一是落寞；進一步推敲，則孤寂不一定就會落寞，而落寞也不一定在孤寂時。
愛因斯坦就是一個能體會孤寂而不落寞的人，他甚至能享受這種「孤獨的愉悅」。作家李敖羨慕古人「獨與天地精神往來」的孤寂，他語帶諷刺地說：「閒著沒事幹，弱者、懶漢才會寂寞！」
現代女子陳文茜則自喻從寂寞中驚醒，「決定辭去民進黨文宣主任的工作，找回自己。」(見五二頁)
選後的落寞
不論是享受，是羨慕，是驚醒，心理學家解析的寂寞是：人與人、人與環境、人身與人心之間找不到交集點的虛空情緒。
然而，寂寞的也不只是人。
大選激情過後，一種莫名的虛空氣氳像網般罩下，有人為文呼籲「社會得由壓抑氛圍中釋放」；有人觀察「選後，沒有興奮，沒有期待。」
一位朋友自美傳來感觸：「當此地的媒體在讚揚台灣打了一場漂亮的民主勝仗，為什麼沒有喜悅，心情卻是失落的？」
經過這場選戰，社會的落寞像心路迷航。
儘管閣揆之位引來中生代政治人物卡位之爭，百姓卻似不干已痛，誰做都一樣；儘管黑金問題再因中正機場二期工程圍標事件迭顯，計程車司機仍輕鬆地說：「無路用啦！這是共犯結構。」
猶記得，對岸飛彈南北夾攻時，「台幣換美鈔、金錢搶白米」的恐慌升起；轉瞬間，美艦尼米茲號駛近台灣海峽，人們緊繃的心防又突然鬆落，不禁懷疑起自己的荒謬。
猶記得，戰事陰影使「公共政策、弱勢族群、社會公平，都變得不重要」時，愛國的安全意識吞噬了社會力(見七九頁)；轉瞬間，這場「震撼教育」竟使人連原有的為不公不義奮戰的志氣也消磨殆盡，不禁懷疑起選舉的目的是什麼。
經濟扭曲的殘局
政治饗宴過後，杯盤狼藉的經濟更令人失落。
市場不景氣，面對二次石油危機以來的成長最低點、失業極高點，政府用銀彈打子彈的策略成功了，留下來的股市縮水、房地產業跳票的結果卻依然是場惡夢。
干預愈大，系統反推也愈大。為選舉扭曲的經濟資源分配，選民有沒有能力承擔與抵償？崩壞的制度與互信，政府有沒有能力重建？
資金大流失是可以預測的戲碼，本國企業的錢部分換了美金，外國企業的錢早已流向他處，「新投資案已經轉到其他國家，再輪到我們起碼三年以後，」一位外商總經理並不諱言。(見八七頁)
以失血的資本市場，來應對寒冷的台灣經濟，無疑是雪上加霜。選前，企業主熱血沸騰地擱下「無論任何情況，無條件支持政府決定」的豪語，如今只好自己孤獨地面對企業如何開門的苦惱。
寂寞，是一種心路迷航。
