民國四十三年起就在聯合報寫「玻璃墊下」專欄的何凡，常對子女說：「看到自己所批評建議的事獲得改善，是最高興的事，因為這是文人愛鄉報國所獲得的最佳酬報。」
出版「第四勢力」一書的張作錦，在序文中也說：「九０年回國，目睹政治理念的混亂和政治行為的低俗，不免追隨先進賢達之後，提出一些評論與建議，希望能收切磋之功。」
兩位先進的這些想法與作法，正反映一個新聞工作者致力的方向與態度：批評與建議是自評為「第四勢力」新聞界責無旁貸之事。
「新台灣人」引起迴響
面對與回顧台灣十年來的轉型期，「一切都在顛覆中」是大家至深的體會。從一個擁有民主、經濟、社會資源豐厚的最好時代，逐步跌入一個民主變質、經濟衰退、社會分歧的最壞時代。
我們不禁要問：什麼是分裂台灣社會過去、現在與未來的最大根源？
如果是傷，應該要把傷因找出來，即便可能造成二度傷害；如果是苦，也要面對苦源，即便會挑起更大的苦楚。
「新台灣人」特輯就在這樣的思考與策畫下產生。
去年十月號第一００期的特輯中，從新台灣人的性格、歷史弔詭經驗，深入探索集體意識與情感的形成；進而釐清未來共同面對的挑戰。
我們的用心沒有白費。今年新聞局主辦的雜誌金鼎獎，這個專輯一舉囊括兩項大獎－－公共服務獎、雜誌報導獎，破了金鼎獎舉辦二十年來的記錄。
「新台灣人」意識，正如高希均教授為文所指：必須從歷史灰燼申重生，從意識型態中破繭，從悲情自憐中跨越；他們沒有省籍、年齡、性別、方言的限制，只有充滿信心。色容、視野的胸懷，為共同的理想與未來打拚。
「新台灣人」意識，如今似乎已跨越黨派，引起共鳴。從早期新黨陳癸淼籌組「新台灣人基金會」，到今年八月李登輝總統喊出「認同台灣、愛惜台灣、願為台灣努力奮鬥的就是新台灣人」，以至立委選前，民進黨主席施明德提出「大和解時代」，都在說共同的語言。
「大和解時代」是大趨勢
不可諱言，「大和解時代」是整個世界的大趨勢－－從歐盟建立，到蘇聯解體，到中東和議。大和解時代的英雄人物首推戈巴契夫。大和解時代的悲劇人物則非拉賓莫屬。
以撒拉賓，這位了為國家生存而生、為子孫和平而死」的人物，不凡之處是，他不是死於敵人的暗殺，而是死於自己人的狙擊；他排除萬難，為以阿宿怨唱起和平之歌；他打開心胸，臂繞裴瑞斯，化解二十年政壇瑜亮情結。
這位當年戴陽手下的悍將、「六日戰爭」中的指揮官「知道何時進攻，何時退讓，「痛苦的讓步，才能達成和解」，他這樣說過。
這位打過無數仗的將軍，最後一仗。也是最困難的一仗，敵人竟是「自己人的思想陷阱」。儘管聖經詩篇上說「弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美」，拉賓心中等待的「善」與「美」，卻是以「死」做交換。
以撒拉賓戶是一九九五年遠見國際風雲人物。(見五十四頁)
另一位遠見國內風雲人物是陳水扁。入主台北市府一年的陳水扁，個人自主性。代表性和特立獨行的風格，都不能與民進黨劃上等號。(見三十四頁)
「見綠不是綠」，是陳水扁執政的寫照。他是民進黨踏上執政路的試金石；他更要證明，儘管過去各縣市有綠色執政經驗，但是他的這塊版圖不一樣。
他比黨中央更早進入「大和解時代」，他啟用年輕幕僚、跨越黨派的首長，他強調自己：「不是民進黨的台北市長，是效忠人民，效忠這塊土地的。」
大和解時代的政治人物，似乎都少不了一些共同點：寬容、退讓、超越的格局。
