以美國為首的婦女運動，經歷過六○年代的街頭抗議，到一九七五年的「國際婦女年」，以及一九八五年在肯亞奈洛比舉行的「婦女十年」，以及「非官方」的婦女大會，全球一百五十多個國家，一千一百多位女性代表參與盛會，女權運動無論在西方或東方，莫不引起相當的重視與關切。
新女性像老祖母
這樣的發展過程中，婦女問題到底經歷那些演變？
就女性本身而言，根據美國一項長期的研究結果指出，所謂的「新女性」並不像我真所想像的「新」，她們似乎比她們的母親更像祖母。
這項研究是由美國在西雅圖的「健康與人口研究中心」指導，經過十
年研究，結果在「大都會」雜誌刊出。
為什麼現代的女性並不「新」呢？
該報告對八○年代的「新女性」有這種的描述：她有一個小家庭，或許沒有孩子，與她的另一半受過同樣的教育，雖然在通往家庭生活與進入工作世界途中，她都留下一些新的路標，卻不是開路先鋒，她只是對舊道理有新的解釋；事實上，她非常像她的祖母輩。
這一群現代母親都是在嬰兒潮出生（一九四六年至六四年間），她們比較晚婚，在教育上和工作上希望靠自已努力獲得成就。
這個研究的另一發現是「家庭仍然是一個持久不變的高價值的地方」，雖然現在結婚率下降，晚婚、離婚率高以及逐漸接受同居生活，但「仍然對婚姻與家庭理想有一種承諾」。
紐約時報引述這項報告指出：「她們雖然對工作與生活態度有巨大的
改變，但並不排斥家庭制度，或否定婚姻與孩子的價值。」
充滿抗議精神
從她們對家庭的期望來看，轉變似乎並不明顯。但事實上，六○年代與八○年代的女權運動還是有差異。
台大人口研究中心婦女研究室編輯委員顧燕翎指出，六○年代的女權運動，充滿抗議的精神，「與反越戰、民權運動和黑人權利運動類似」。把男女的不平等從原來個人的不幸指向「性別歧視」，「基本上充滿了抗議的精神與憤怒的聲音。」她指出。
進入八○年代，雖然有些媒介報導，婦女運動逐漸走下坡，但根據研究指出，女權運動仍然在進步，女權思想愈來愈受到認同。
顧燕翎認為，這是一個建立「女性文化」的階段。
從七○年代起，女權運動從憤怒抗議轉變到研究的領域，很多研究人類史的學者，發現女性也扮演很重要的角色，對人類也有貢獻。早期認為女性的思考沒有組織、沒有自信，後來證實；女性是社會規範與家庭的守護者。
再加上許多研究女性的刊物不斷創刊，最有名的如「Ms.雜誌」，於是婦女研究成為一門新興的學問。到八○年代，成為學術研究的領域後，美國很多大學都開婦女研究的課程，把女性研究往下紮根，成為生活中的一部份。
Ms.成為語言一部份
最具體的例子是紐約時報在去年六月二十日刊出的「編者的話」中，告訴讀者從即日起，紐約時報將使用Ms.（女士）這個字。女權運動為爭取Ms.這個女性自已的稱呼，已奮鬥了相當時期，雖然Ms.這個字早被其他媒體接受，但對像紐約時報這種具有權威與聲望的報紙，一直到八六年才正式宣佈使用，「相信Ms.已成為語言的一部份」。
從歷史演變的過程來看，每個時代都有當時的「女權運動」，有時比較明顯，有時比較沈寂。如果把婦女運動的精神，放在「倡導平等的運動」上，則它將是永無止境的。
