大雨滂沱，由內湖往五指山方向的山路蜿蜒陡峭，雨刷手忙腳亂也抹不清擋風玻璃，模糊中卻還窺得出山色秀麗。車行約一小時，來到萬里山區深處的靈泉寺，依山勢而建的廟舍簡單清靜，僧尼的低語淹沒在嘩嘩雨聲中。
「百八鐘聲撞醒凡人愚痴夢，五千慧典參破祖師微妙禪」。禪房中靜靜懸著一長幅相片，是參加今年夏季「精進禪七」全體學員的合照，一襲黑袍、眠嘴淺笑的陳履安赫然端坐中央。
時間是五月二十九日，當時他捲入國民黨高層政爭的風波才剛偃息，幾天後即出任國防部長。
九月下旬的一個禮拜天，國民黨中央政策會主委林棟夫婦，出現在新生南路的天主教聖家堂，一如平日。
前一天才落幕的國民黨增額立委研討會中，七十六歲的林棟極力維護政策會研擬的「黨政關係運作要點」，卻擋不住各派系紛紛相應提出的「革新版本」，政策會在黨內的決策位階也成為爭議焦點。
在聖詩輕揚、教友們微笑互道平安的教堂裡，陽明山上的隆隆炮聲已遠去。林棟夫婦在耶穌聖心像前點燃了一支白燭，雙雙跪下默禱良久，「感謝天主，你給我的太多，我給人間的太少。」
歸回屬靈世界
不同的因緣，不同的求道歷程，一些知名的政壇人士日理萬機、案牘勞形之餘，在宗教中肯定了人生的價值，獲得了源源活力。而當他們卸下嚴肅的面貌、犀利的言詞，歸回屬靈的世界時，其實也有一顆柔軟謙和的心。
望之儼然、精於謀略的林棟，曾走過一段與大時代脈動相應的信仰之路，一九八五年更獲得天主教教宗頒贈的爵士勳位。
對日抗戰爆發，杯棟正遠在美國密西根大學讀書，當時任密大中國同學會會長的他，結識了代表國家赴美爭取援助的于斌主教。民國二十八年林棟學成回國後，在四川與于斌重逢，這位天主教的領袖勸告林棟：「只有信奉耶穌基督，才能超凡脫俗，才能忍受這多苦多難的時代。」
不久，林棟新婚三天新居即遭日本人炸毀，新家具、被褥付之一炬，使他對于斌的話別有感受。次年，夫婦倆同時受洗，「神父為我取了聖名Andrew，是聖經中一位堅忍受難聖徒的名字。」
飄洋過海來到台灣，林棟至今還珍藏著一只木十字架。民國三十年，當時任職物資局的他奉派到西北視察。過了黃河，到了邊遠的古城張掖，在這回教區域裡拜訪一位荷蘭神父。
常時二次大戰已起，神父的外援斷絕，「唯一的依靠是兩棵葡萄樹，」冬天埋在雪裡，夏天結子，釀成象徵「基督寶血」的葡萄酒，他將身上的一只木十字架送給林棟，「這代表我的信心，我要把它給你。」
與基督教結緣
與基督教結緣的政壇人士不在少數。終生維持強人形象的蔣中正總統，在周聯華牧師眼中是位「孤單、需要朋友」的人，晚年信奉基督益篤，遺囑中更開宗明義：「自余束髮以來，即追隨 總理革命，無時不以耶穌基督與 總理信徒自居。」
曾不只一次表明願做傳教士的李登輝總統，更是位善惡分明、宗教性格強烈的政治領袖。
當了二十八年公務員，到現在還習慣每天帶兩個便當上班的財政部長王建瑄，三十年前隨當時的女友(今天的王太太)參加聚會，初識耶穌基督。
王建瑄的信仰隨年歲漸長由淺轉深。他經常舉聖經詩篇中所說，人一生短短七、八十年，「其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」所以應該「做有意義、有格調的事，用的手段也要合乎正義，」敢做敢言的「小鋼炮」揮舞著拳頭說。
佛教一向盛行於中國社會，除了陳履安，多年來飽受流言困擾的駐日代表蔣孝武，近年走上佛學參悟之路，刻意沈潛隱抑。
頭上三尺有神明
情感豐富、愛唱歌、易流淚的政務委員吳伯雄，從小隨母親上佛堂，在篤篤的木魚聲中發現了令他感動的寧靜世界。
頭上三尺有神明，吳伯雄自認佛教使他「心無邪念，從來沒有害人之心」。他裝潢現代化的家中，終日梟繞著香的氣息，孩子們每天出門前、臨睡前燒柱香，「即使他們考試想作弊，也不敢了。」
追尋信仰的道上，如人飲水，冷暖自知。固然有甘醇甜美的喜悅，也可能歷經一番掙扎蛻變，許信良就是一個例子。
從小就「莫名其妙覺得很寂寞、人間很悲哀」，被「紅樓夢」的「空」深深感動的許信良，政大政治系時代著迷於佛經，他也曾上教堂、領過洗，但發覺對「諸行無常，諸法無我，本來寂靜，一切皆空」的佛理無法抗拒，卻又不願接受。
年少的狂熱理想被徹底否定後，許信良陷人捕苦的掙扎，大四下，他決心「將佛經丟開，重新建立價值體系」。
這位反對陣營的軍師認為，人類天生為「生老病死」而苦，但「在人吃人的世界，更可怕的是人滿的痛苦。」目前為成立辦公室而「四處化緣」的他，自許政治家的責任－－「徹底排除人為的痛苦，並透過社會福利制度減輕自然的痛苦。」
奉行阿拉的功課
全世界每四人中幾乎就有一個人信奉回教，但在台灣約只有三、四萬回教徒，政壇中更寥寥可數。
中央日報社長石永貴，每週五參加清真寺禮拜，隨眾信徒盤坐地上，讀經聽道。
目前擔任中國回教協會常務理事的石永貴，曾在文章中說：「上清真寺的孩子不會變壞，」但極少公開談論個人的信仰。一位清真寺人士解釋：「穆士林(回教徒)不愛與人爭辯自已的宗教，因為只有真主知道你的「舉意」。」
新疆維吾爾族的資深立委阿不都拉，承襲宗族傳統信奉「安拉」(阿拉)真主，至今仍奉行每天早拜、回曆九月封齋的「功課」，並曾到麥加朝觀十餘次。
見多識廣，但在立法院問政並不頂活躍，曾任鴻源機構董事長的阿不都拉說，回教徒的人生態度是「生活嚴謹規律，和平博愛」。
談起中共最近花費四千萬美元興建一座回教文化中心，阿不都拉無限感慨，因為三十年前我國也曾對沙烏地阿拉伯做此承諾，卻一直未實現，諸如這類小事對兩國邦交都不無影響。
就如明月投映在水面，教徒的政治理念反照著他的宗教精神。
美麗島大審中擔任林弘宣和高俊明辯護律師，進而投身反對運動的立委張俊雄，服膺基督長老教會「直接參與人民痛苦」的教義，「撇開信仰，找不出參政的理由。」
美麗島事件後一連幾年，每逢農曆年張俊雄的家人都會收到不知何來的冥紙；「十人小組」祕密籌組民進黨期間，也承受隨時可能被捕的壓力；「那些日子，信仰是我很大的支柱。」
素有清譽的張俊雄，形容金權政治氾濫的立法院是個「有很多誘惑的地方」，某國營事業也曾與他接觸過，但「信仰使我執著做個專任立委。」
教徒和政治人物之間
經常在公益活動中高歌一曲的吳伯雄，則努力在施政中發揚佛陀的慈悲心，「有宗教信仰的人比較容易啟發心中愛的根。」他在台北市長任內整頓交通，曾發動了三十幾個寺廟出錢出力，因為改善交通、減少車禍，「是救人的事。」
屬靈的信徒如何看待官場名位的競逐？強調「諸惡莫作，眾善奉行」的信仰，是否和功利取向的政壇遊戲規則相衝突？
曾在三個月內「鬆手，又抓緊」，進退之間備受矚目的王建瑄，為「財政部長」定義：「有個機會讓我做有利國計民生的事，最終目的在使人民安居樂業。」他認為官位和財富一般，「取之有道，用之有道，憑自己的本事讓長官賞識，再用這權位進行改革工作。」
身為立法院座談會派大將的林棟，不諱言政界是「鬥爭的場所」，但有時並非為個人私利，而是為了做事，「信仰就是要我敬事，盡本分。」
林棟回想在國民黨立委黨部書記長任內，面對民進黨的抗爭，也曾「安排去對付他們」，因為「黨不能受侮辱」，但他經常掏出隨身攜帶的「一瓣心香」禱詞：「主啊！……幫助我寬恕那些對我不友善的人……。」
吳伯雄和許信良兩年後有可能共同角逐省長M張俊雄是民進黨不做第二人想的高雄市長候選人；陳履安接任國防部長後為接踵而來的漁船、軍機災難而神色凝重；……這些政治新聞中的明星，如何在「教徒」和「政治人物」之間尋求合宜的定位？
靈泉寺的釋見醒法師說：「所有人我們都一視同仁，幫助他啟開迷惑和執著。」近來為廢除軍人及教師免稅政策和健全股市而傷神的「財政大臣」王建瑄則相信：「地上的財富帶不走，真正的財富必須集在天上。」
