事實上，這些年做為國學象徵的孔子回來了，這並非單一現象，反而可視為大陸一波波國學熱中的指標。
媒體、官方 堆出國學狂潮 早幾年，百家論壇當中易中天的《談三國》、于丹的《談論語》為國學熱吹響第一聲號角，甚至在收視率最高的中央電視臺春節聯歡晚會上，歌星周筆暢大唱〈弟子規〉，更讓許多省分跟著撲天蓋地推動小學生讀經運動，把國學熱推向新高峰。
曾經出版過《世界是平的》《優秀是教出來的》的雅言出版社負責人顏擇雅長期關注大陸文化市場，她一語中的地評論，幾年前龍應台在〈在紫藤廬與星巴克之間〉一文當中曾經評論台灣是『內向性』的文化，事實上，大陸在崛起過程當中，內向性更明顯。
最明顯的例子是，當年日本崛起時大買的是歐洲的傑出藝術作品，而大陸大買的卻是圓明園的銅狗頭。
顏擇雅認為大陸會興起這一波國學熱，便是內向性的展現，但這樣一股熱潮恐流於較為浮面的商業炒作。
另外，顏擇雅認為，其實《于丹論語心得》一書，內容之淺顯出乎台灣人意料之外，許多受過台灣中等教育的人會察覺，當年琅琅上口的孔子名句，卻成為于丹大書特書的例子。
「這些國學名嘴甚至都不是國學專業工作者，例如于丹是一個傳播學者，並非文史專家，」顏擇雅指出。
人民、武漢大學 成立國學院
除了大眾傳媒以及民間的讀經運動外，大陸各大重點院校已紛紛掀起興辦國學院熱潮。
先是人民大學、武漢大學紛紛成立了國學院，緊接著2009年清華大學也恢復了中斷80年的清華國學院，期盼能夠延續當年擁有「陳寅恪等四大名師」的清華國學院傳奇。
這股風氣更吹進一切向資本主義看齊的商學院，清華、北大、復旦等一流中國高校，近幾年來紛紛成立「國學總裁班」，以滿足企業精英跟大老闆們對於國學的熱切渴求。
學習國學不僅成為EMBA熱潮後，也成為大陸企業家最熱中的新興玩意兒。
大陸坊間也出現大量號稱將國學應用在企業管理的書籍。四大古典文學名著都被當成管理經典來研讀學習，《從歷史學領導》《水煮三國》《孫悟空是一個好員工》這一類跟國學掛上鉤的管理書籍均是書市的大熱門。例如成君憶所寫《水煮三國》在中國輕易賣破百萬冊。
大陸的人文學者突然搶手起來，出席各式國學培訓講座以及論壇。連台灣的幾個國學名師也都成為大陸爭取的對象。
在管理學界「中國式管理」的聲浪鑼鼓濤天，彷彿與西式管理學平分天下的趨勢已成。
復旦有東方管理中心 清華推總裁班
分析大陸這波國學管理熱潮，復旦大學管理學院院長陸雄文意氣勃發地表示，西方的管理知識並不能真正地契合大陸企業的需求，在金融風暴之後，更是凸顯出西方資本主義不足之處，大陸發展屬於中國人的管理思想是恰逢其時。
「我們復旦大學一直重視這樣的趨勢，因此有自己的『東方管理研究中心』，同時組建東方管理的研究隊伍，並招收博士生專攻這個領域，」他向《遠見》表示。
復旦大學的「東方管理研究中心」算得上是大陸目前最有系統進行東方管理思想整理的單位，由年近80歲的復旦經濟學名師蘇東水建立，現在由其嫡傳弟子蘇勇管理思想對話的一個平台，也希望能夠建立「東方管理學派。」 只是這個中心的現有研究成果，目前還是著重於中國傳統經典的管理思想整理，以及華人經商模式的比較研究。尚未能引起國際管理學界的積極注意與對話。許多念完復旦EMBA課程的校友也紛紛投入復旦哲學系所開辦的「國學班」，這讓復旦管理學院副院長殷志文戲稱，哲學系開辦的國學班是他們的「後EMBA班」。
管理學院鑑於這樣的需求，也將過去授權私人企管顧問公司在杭州經營的「國學總裁班」收回院方自營，納入一年期的培訓課程。要學習這樣的課程，即便沒有正式學位也索價不貲。
清華的國學總裁班一年期要3萬9000元人民幣，復旦更是高達5萬8000元人民幣。換句話說，每個月僅上個位天數的國學課，一年下來花費都大約在20萬台幣上下。
觀察這些國學班的內容更是琳瑯滿目，熱鬧又有趣，九流十家，無一不包；甚至包含風水命相，連佛寺參禪打坐的課程也在其中。
清華跟復旦開出的師資陣容也集中在歷史系、哲學系的老師，例如大眾較耳熟能詳講《三字經》的錢文忠、講人口史的葛劍雄以及清華國學院院長陳來等人。除了這些文、史名師外，這些課程甚至涵蓋了專攻馬克思主義的老師、以及專研藏傳密宗的教授，而以管理學見長的師資，卻出乎意料地少。
重個人修為 理論化有難度
以《大敗局》一書揚名大陸的財經作家吳曉波曾經遍訪大陸知名企業家，他在接受《遠見》專訪時，分析這一波國學熱表示，這樣的熱潮來得並不意外，中華文化在大陸斷了這麼長的時間，當大陸逐漸富起來後，自然而然對一些文化層面的東西有其需求，方向不外乎向外或者向內去尋找。
所謂的國學熱，以他觀察這麼多的大陸企業精英，他認為主要還是作用在這批企業家跟企業高層的個人修為上，「真正能落實到公司的企業經營上，其實很有限，」吳曉波說。
在大陸最常被舉出來為國學應用在管理上的成功個案，該屬於海爾集團大家長張瑞敏，張瑞敏強調道家思惟對於海爾的經營，有很大的幫助。
其中為人所熟知的概念包括了，「無勝於有」「柔弱勝剛強」等來自《道德經》的概念，張瑞敏的座右銘也是來自《道德經》「天下萬物生於有，有生於無。」
強調看不到的企業文化才是公司的靈魂。張瑞敏更說老子的「吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」，這樣的理念對他影響很深。
他曾經歸納自己的企業理念表示：「《老子》幫助我確立企業經營發展的大局觀，《論語》培育我威武不能屈、貧賤不能移、勇於進取、剛健有為的浩然正氣，《孫子》幫助我形成具體的管理方法和企業競爭謀略。」
由這些都可以看出來，所謂的國學管理之於大陸的企業家，大多是個人較為無形的理念修為及個人身心安頓，甚至養生的滿足，近於哲學跟藝術的層次，到真的化為企業的管理綱目跟具體管理方針，仍然有發展的空間。
儒家觀念與大陸官方理念相互牴觸
這一波國學管理熱在大陸到底還能熱多久呢？吳曉波提出了一個有趣的觀點，他指出，國學熱一方面來自民間長期精神真空的需求，這樣的需求滿足不見得非國學不可。
另外，國學愈演愈熱還來自於官方的推廣，是以全球有近300間孔子學院，有周潤發的《孔子》電影排上賀歲檔，也才有現在的孔子銅像佇立天安門廣場旁。
但國學中，特別是儒家的某些價值觀，例如階級的觀念，對封建制度的肯定與大陸的官方意識型態有扞格之處，政府到底能推廣到怎樣程度，猶待考驗。
最重要的是，任何思想要能勃興，必須包涵三大要素：「大師、理論、組織」，檢視目前的國學管理在這三方面都有不足之處。
論大師，在文革後，大陸並未有真正的國學大師，目前大多跟海外借將，包括南懷瑾、傅佩榮等大師。
在理論上，國學管理也沒法提供出具體有如平衡計分卡、五力分析之類的具體操作準則。在大陸更沒有具規模的組織進行國學管理的推動。
由此來看，國學管理在大陸熱即熱矣，但能否進一步開枝散葉並且深化到企業界，還是不能太過樂觀。
