綿延數月的寒冬籠罩全球，很多人都被這長期不退的低溫氣候折騰不已，不知春天何時才會降臨？
這幅冬末盼春之景，正如同被長期桎梏的中華古典文化，正悄悄地從蟄伏轉為復甦，等待躍身全球舞台的良機。
2011年開春第一個月，北京天安門廣場赫然出現一尊偌大的孔子像，近十米高的雕像，座落在廣場東側的中國國家博物館大門前，立刻成為喧騰一時的國際頭條新聞，每天都吸引大批的觀光客駐足流連，仰視這位至聖先師。 不少西方傳媒都評論，孔老夫子倏地聳立天安門的畫面，除了象徵大陸崛起後的文化圖騰，更是大陸政府打算以儒學作為國家文化主軸的宣誓動作。
鏡頭轉到台灣，元宵前夕，近20名來自各行各業的中部企業界人士，正聚在一起分享彼此的國學研究心得。
雖然穿西裝、打領帶的人不多，但這批人裡頭可是臥虎藏龍，大部分都是企業的最高負責人與高階主管。
這是「中華國學易經文化研究會」每月固定的討論場合，除了個人修身養性，大伙更熱中於如何將老祖宗的智慧運用到企業，因而甘於犧牲下班時間，把心力花在滿是文言文的遠古典籍裡。
是的，塵封多年的中華國學文化，不僅開始回到現代人的日常生活，也開始活用到企業組織。
慈濟運作方式 成哈佛教材
以往大家對國學的印象，多半停留在艱澀的古文、抽象的思想，是極深奧的哲學，幫助在於個人品德的涵養。但能否科學化、系統地發展出實務應用方法，卻存有疑問，更遑論運用到企業的專業管理層面。
這個疑問，最近有了不同答案。美國哈佛商學院教授李納德（Herman B. Leonard）不久前的個案研究課程，便以台灣知名的慈善團體「慈濟」做主題，探討慈濟如何以「價值」及「信念」作為領導核心，與西方管理學講求的策略、誘因、效率等方法有何不同？
為了這堂課研究兩年的李納德認為，慈濟可帶給美國企管學界許多反思，它不像其它組織設定「成長指標」或「長程規劃」，也非「中央集權式」的強勢領導，而是遇到災難才開始因應，卻可維持極高的組織機動力與服務效率。「慈濟用『價值』和『信念』做為管理核心，這是它與其它企業最大的差異！」李納德分析。
長年關注慈濟的「台灣孔子協會」理事長、孔子第78代孫孔維勤觀察，「其實慈濟是實踐『儒家式領導』的典範，」以精神領袖和共同願景來驅動組織，完成一次次複雜的任務，與孔子及其門徒的行動模式如出一轍。
大學講國學 EMBA學生愛
除了老外關注，從台灣到大陸的管理學堂上，近年來也開始挖掘國學文化的妙用。
台灣大學EMBA去年開了一門「文化與人生」的選修課，內容統統是文學、美學、音樂、哲學等和企管無關的通識課。想不到竟大受歡迎，台大哲學系教授傅佩榮主講的「《易經》的智慧」「儒道智慧與領導人格塑造」，更是熱門的人氣課程，看到學員反應熱烈，學校打算今年繼續開課。
旁聽過後也迷上國學的台大EMBA執行長黃崇興表示，「《論語》裡講的善，其實分為：向善、擇善、至善這三種階段，表示一個人除了要有向善的心，還要有分辨善惡的智慧，及行善的執行能力。」這些不僅是對個人品格的要求，同樣適用於企業的經營，「我現在只學了一點點，就已經感受良多了。」
台大管理學院教授、同時也是台大「競爭力與創新研究中心」主任的劉順仁，最近出版的《勁爭》一書，很多內容便源自國學典故。他把「勁」的字義加以擴大，包含了孔子講的「柔勁」與《孫子兵法》的「整勁」，前者指因應時局的彈性及抗壓力，後者則是整體組織的執行力與統合力，呼籲企業必須兼顧「心靈」與「組織」兩種力量，缺一不可。
會有這些領悟，是因劉順仁高中時曾向國學大師辛意雲學習，還當過建國中學國學社社長，當同學苦於沉悶、枯燥的《中華文化基本教材》時，他卻沈醉在四書、五經、《史記》等古代典籍的天地裡。「雖然當時讀來似懂非懂，但這些卻成為我後來的『無盡藏』！」對他往後的學術研究與寫作過程，啟發甚多。
大陸近年經濟強勢崛起，企業發展神速，但也面臨管理精神空虛的窘境。在此狀況下，國學文化便成為大陸企業家們急於擁抱的靈魂塑造來源，為這波國學熱灌注了無窮的推動力。
孔維勤一語道破地說，當國家經濟走向富裕，人民的精神就開始空虛了。加上大陸政治限制宗教發展，讓國學成為人們填補思想空白與解放心靈的最佳出口。
不只黨政高官提倡，這幾年，對岸的重點大學更輪番推出要價不斐的國學班。讀國學、念古文、頌典籍，瞬間成為企業界的時尚。
而且，過去談到把國學帶入企業，多半局限於《孫子兵法》《易經》兩大經典，但當前這波熱潮，範圍卻擴及諸子百家各種思想，連風水、命理、禪宗、玄學、兵法等領域，都有人勤於鑽研。
國學思想 補足西學空白
長年研究《孫子兵法》、專精談判技巧的東吳大學政治系教授劉必榮直說，「現在只要打著國學招牌的班，幾乎都客滿，不怕招不到人，」而且以國學為號召的課，通常是各大學及企管顧問公司最貴的課程。
台灣著名的《易經》大師、台灣周易文化研究會創會理事長劉君祖，這兩年就頻繁地被邀往大陸講學。他觀察，大陸國學風是有計畫地推動，以政治界及企業界最熱中，「學費這麼貴，也是因為這些人真的出得起，」他透露。
此外，雖然經濟發展耀眼，但很多大陸企業領導人都是草莽出身或國資背景，不一定通英文，因此對外國知識的興趣反而不高。劉必榮妙喻，「這好比一個人往前衝了一大段路後，才發覺沒穿衣服，回過頭去找老祖宗幫忙。」
更重要的是，過去文化大革命造成的思想斷層，使如今檯面上的這批企業界領導班底，幾乎都是未經傳統國學洗禮的「紅衛兵世代」。
對他們來說，擁抱國學不但是想汲取老祖宗的管理智慧，也是種文化鄉愁的解放。反觀沒有文革斷層的台灣，許多專精國學的專家都被高薪禮聘至大陸，成為引導這波國學熱的關鍵推手。
今天有不少大陸企業擁有世界級的規模與地位，卻苦無一套自有的管理哲學。中華國學易經文化研究會理事長吳進輝指出，卓越企業家須兼具「能力、智慧、德行」三種特質，「大陸現在想從國學裡尋找的就是後兩者，這也是西洋學術難以提供的。」而且，金融海嘯爆發禍害全球，不少華人企業家開始懷疑，強調優勝劣敗、贏者全拿的西方經營模式，真的是企業該走的路嗎？
醉心東方哲學、多次向國學名宿南懷瑾請教的西洋管理大師彼得．聖吉（Peter Senge）曾指出，中國文化保留了以生命為觀點的萬物運行法則，是極深廣的古老智慧。「當中國進入現代經濟體系，相信他們必定戒慎恐懼地期許自己，別再重蹈西方人犯下的錯。」
以往，老祖宗思想不是被當為枯燥的考試教材，就是被看成老掉牙的過時觀念，踏出校門便很少有人願意鑽研。 可是隨著年齡增長、人生歷練更豐富後，在商場廝殺的企業家讀來卻另有一番滋味，頗有醍醐灌頂、豁然開朗之感，甚至會一語驚醒夢中人，為苦惱的競爭關卡或管理難題解惑。
例如黃崇興最近幫國際企管大師詹姆．柯林斯（Jim Collins）的《為什麼A+巨人也會倒下》中文版寫序，發覺書中描寫的企業衰敗五階段，其實和《老子》的內容不謀而合。「老子說的企者不立、跨者不行、不失其所者久，就是告誡企業要堅守本業，勿因自大而盲目擴張。」中、西兩大師的主張其實相通，只是老子更早了2000多年。
用國學助企業思考想未來
只是，到底該如何把看似遙遠的老祖宗智慧，運用到企業的經營管理呢？
「企業家易經學會」創始會長林一男歸納，企業運用國學可分為三個層面，包括基層人員的SOP（標準作業程序）、中階幹部的管理技巧、到領導者的策略規劃，都可向國學取經。
林一男舉例，很多日本企業都這樣做，低階員工發《三國演義》，中階的要讀《孫子兵法》，高階的則是學《易經》，簡直比兩岸還瘋漢學。
20年來學生群遍及黨政要員、工商鉅子、學界專家的劉君祖觀察，企業界的人腦袋活、沒包袱，學習效果反而好，也樂於應用到實務層面。
專精中國思想史的東海大學文學院院長邱為君一針見血地說，「領導人是很孤寂的，下決策時，更需要思考的輔佐。」
不少大陸企業家也發現，國學經典對員工的忠誠度、生活禮儀、應對進退態度，都有明顯的幫助，因此樂於在內部導入國學課程，做為幹部培訓教材。
退休台商蔣介山去年把在大陸20多年的經驗集結成冊，彙整為《四書教你做CEO》一書，提供台商到對岸的管理教戰守則。
他的訣竅很簡單，便是以儒家的仁道作為治廠理念。他曾幫助一家瀕臨倒閉的工廠復活，關鍵不在生產技術的突破，而是把廚具換成不銹鋼、把工人坐的凳子改成藤椅、大幅改善伙食與住宿設施，讓員工樂於上班。
研讀《易經》多年的「天源義記機械公司」副總經理顏永明也以自己為例。
1998年，公司正考慮是否赴對岸投資，當時老闆心想，「泰國局勢平和，又是佛教國家，員工好管理，印尼的投資條件也很好，為什麼非去大陸不可？」不過，那時候還只是個主任的顏永明，便用《易經》學得的趨勢判斷法則，大膽說服高層西進，如今大陸真的成為重要的生產基地。
台灣發揮優勢的時機來了
限於政治認同的複雜問題，面對大陸瘋狂擁抱國學的潮流與企圖心，台灣此刻卻處於搖擺不定的尷尬狀態。
殊不知，這是台灣發揮文化軟實力的絕佳時機。
一位經常來往兩岸的管理學者批評，「大陸現在雖然很瘋國學，但實在太匠氣！」太刻意把國學轉換成企業經營法門，有穿鑿附會之嫌。是否真的領略老祖宗的智慧？令人懷疑。
劉君祖提醒，國學不是一蹴可幾、立刻能現學現賣的速食教育，往後持續地鑽研基礎理論，加上不斷與實務結合，才能逐漸見效，「尤其文化的東西，要改變可能得要十年以上。」
不過，假以時日，難保對岸不會發展出一套成功的國學管理系統或文化商品，對國學的瞭解及文化造詣，屆時便可能凌駕台灣。
台灣小小一塊彈丸之地，卻融合了中國、日本、美國、歐洲等風格迥異的管理文化，其實很有機會整合出一套新的管理文化。劉順仁強調，台灣的優勢就是夠開放，可以發展出融合各家之長、最實用的『混搭型』管理文化。 中華企業倫理教育協進會理事長孫震更建議，台灣必須趁著還有優勢時，搭上這波國學的文藝復興潮，讓台灣的人才與軟實力躍上國際舞台。
「我們不必急著去跟大陸對抗，反而應該『借殼上市』，以中華文化的『嫡長子』自居！」他如此期許。
【學管理看孔孟儒學，個案分析讀《史記》】
國學管理入門之道
感受到國學管理熱潮後，該怎麼入門？如何與經營管理實務連結？成了許多想要入門者的疑問。
入門方法其實很多，傳統中華國學的範疇非常廣泛，繁如星海。
除了儒家的四書（《論語》《孟子》《大學》《中庸》）與五經（《詩經》《禮經》《周易》《尚書》《春秋》）外，包括先秦諸子百家思想（如道家、法家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家等）、兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學、清朝彙整的《四庫全書》、歷史管理典故、佛教禪學等。
有興趣的人可先從自己感興趣的任何一派學說下手。
除了直接研讀之外，多年來坊間更出版過許多國學管理相關叢書，如曾仕強、傅佩榮、劉必榮等人，皆是此領域代表作家，他們均努力將幾千年的智慧，轉化為現代人可理解與應用的生活與工作智慧。
致力將《孫子兵法》與談判技巧連結的東吳政治系教授劉必榮更建議，從外國翻譯著作裡也可獲得啟發。
像他1992年曾在菲律賓購得英文版的《諸葛亮兵法》與《劉伯溫兵法》，裡頭的觀點便與華人有所不同。
日本的「工業之父」澀澤榮一，也將《論語》成功導入企業經營，他所寫的《論語與算盤》一書，至今仍是許多日商奉為圭臬的國學管理教材。
目前產業界也有不少國學推動單位與分享組織，如易經大師劉君祖主持的「台灣周易文化研究會」、劉必榮創立的「和風談判學院」、活躍於中部企業界的「中華國學易經文化研究會」和「企業家易經學會」等，都是代表。
但必須要注意的是，中華國學的研讀重點，在於義理的貫通以及思想的啟發，因此不一定能夠發展出類似西方管理學的系統化架構，讓企業家有按圖索驥的SOP操作法則，意即老子所謂的「道可道，非常道」（真理難用言語表達）。「中華國學易經文化研究會」理事長吳進輝舉例，學《易經》的重點在於學習變通之道，而不僅只是提供一堆模組化的案例解析。
不過，熱愛國學的台大管理學院教授劉順仁則建議，如果要懂一般管理通則，可以去看孔孟儒學，要看個案分析，不妨去讀《史記》。總之，想加入國學管理熱潮嗎？以上這些方法都是入門之道。
