問：你有沒有分析過自己的思想？
答：我的思想……在我們這一代人中間大概是比較頑固的。大概是受魯迅的影響比較多，對很多事都持懷疑的態度。從五十年代起，當別人非常熱衷的時候，我就開始懷疑。記得那時候一片「學蘇聯」，哲學系開「蘇聯哲學史」的課，包括馮友蘭在內的很多老教師都去聽。我就感到很懷疑，因為看了講義，水平很差嘛！沒講出個道理出來，不過那時候不說就是了。
解放前和解放初期，我當然也狂熱過，後來慢慢冷靜下來。我現在提倡「批判的理性」。
有人看出來就行了
問：以你所著「中國現代思想史論」而言，你覺得立論是相當中肯、客觀、理性的呢，還是中間含有……
答：那當然還是有情緒。研究一樣東西要完全避免情緒是不可能的，人文科學更是如此，你一定有一種立場，一種感情與態度，但不能讓感情涉入太深。
問：你所發表的這些理論，有沒有受到什麼樣的制約、限制？心靈真正是自由的嗎？
答：你指的限制是外界的還是內心的？
問：兩者我都想知道。
答：前年我在香港答記者問時便說過，我採取的是邊緣政策。當然有外界的約束，我的書要在大陸出版，這就是約束，書不能在大陸出版就沒有意義。自由是相對而言的。比如我在寫「中國近代思想史論」時，有些想法就沒寫出來，因為那是十年前出版的。很多年輕人在字裡行間看出來，我覺得這就夠了。很多人沒看出來，那也就過去了。只要有人看出來就行了。
十年以後，當時的一些想法現在可以寫了，那我就寫出來。是不是都寫完了？當然也沒有。
至於內在，當然也有限制。我說過，我這人各方面都有很多缺點、弱點。
問：可不可以說，你基本上是一個馬克思主義的信徒，在從事思想研究的工作？
答：馬克思主義的信徒……我不敢這麼說。因為什麼是馬克思主義的信徒？對於馬克思的東西，我大概只能相信他很小的一部分，最基本的一部分，比方馬克思認為人先要吃飯穿衣，然後才能幹別的事情，這到現在仍然是真理。我信這一點，我認為馬克思主義主要就是這一條，其他都不是最重要的。
但是馬克思仍然是一個很了不起的人，馬克思主義包含太廣泛了，所以很難說。我並沒有想到要捍衛馬克思。我很喜歡愛因斯坦、馬克思、魯迅這一類的人物。要說限制，這些人給我的影響也許就是限制。
問：近代史、現代史距離我們太近了，很難說不受自身環境的影響。
遵奉「螺絲釘哲學」
答：那當然！所以每個人都有他的局限性。
我們這一代是很悲慘的一代，最值得珍惜的年華都被浪費掉了，我浪費了好多年在搞體力勞動，所以是鬱積了一些情感，但是我不想寫一些情緒發洩的東西，那沒意義。
問：你是什麼時候接受共產主義的？
答：一九四七、四八年吧，我在讀中學的時候。那些書作為禁書，都是躲著看的，儘管那時我是三民主義青年團的團員。三青團是我唯一參加過的政治組織，後來共產黨我都沒參加過。
我們五０年代成長的一代，非常老實的遵奉「螺絲釘哲學」，沒什麼作為，但是有信仰，相信自己是在為一個理想社會b奮鬥。
六０年代成長的，包括初期的紅衛兵，雖然胡鬧，但是仍然有信仰、有激情。更年輕的就不同了，他們看到的社會主義、共產主義只是說得好聽，做的根本不是那麼回事。社會上很多腐敗的事，都來自社會主義的名下，造成他們心理的逆反。
現在有些三十多歲的人，非常討厭馬克思主義，事實上他們並沒研究過馬克思主義。就像台灣很多年輕人討厭三民主義，其實也並不瞭解三民主義，情況一樣。
白說還是要說
問：今年是「五四」七十周年，與七十年前相比，有什麼相同與不同之處？
答：最根本的相同處是中國還沒脫離封建主義。
本來「啟蒙運動」是為了反封建，可是現在大陸上是變了形的封建主義；官本位制，等級森嚴。比方和尚有什麼「處級和尚」，飯館有什麼「科級飯館」，教授也有什麼「局級教授」，一切都納人官本位，都有等級。這不可笑嗎？
不同處是，現今中國不是處於世界局勢大變化期，國家也沒有面臨強敵，所以啟蒙工作應占首位，不能再談救亡；應該允許大家多說話，讓社會多元化。
現在知識分子是比較敢講話了，有一句順口溜：「不說白不說，說了也白說，白說還是要說。」因為現在比較寬鬆了，說些尖銳露骨的話，一般也不會把你怎樣，所以是「不說白不說」。可是說了又怎樣？也沒人要聽你的，所以「說了也白說」。雖然如此，知識分子總要盡言責，不能坐視不理，所以「白說還是要說」。哈哈哈哈！
