美國將在一九八八年改選總統，離現在還有兩年，但有志候選的人已在摩拳擦掌，準備上陣廝殺了。
部份民主黨人士，組成一個委員會，敦促艾科卡出馬，並準備替他籌募競選經費。但艾科卡公開聲明，他絕不競選總統。事實上，在這個委員會成立之前，他已收到一百多筆私人捐款，都已分別退還，以示不競選之決心。
艾科卡何人也，竟薄總統而不為？國內讀者對他大概不會陌生，即使沒有讀過他的自傳「反敗為勝」，在報導雜誌上總也看過對他的介紹。
艾科卡受敬重
艾氏原任福特汽車公司總裁，一九七八年被老闆亨利．福特二世開除。但是他在幾個月後東山再起，成為搖搖欲墜的克萊斯勒汽車公司的負責
人，而且使該公司免於破產的命運，重振雄風。他的自傳迄今已賣出兩百五十萬冊，是美國有史以來最暢銷的非小說類書籍。一般美國人平均每天寫五百封信給他，感謝他的啟示，或請他提供建議。
自由女神像重建和慶祝她一百年誕辰的活動，白宮請艾科卡負責籌款，預算是二億六千萬元，但艾氏募到三億，使慶祝活動辦得光采耀人。根據蓋洛普民意測驗調查，美國人認為他是最受敬重的人物之一，排名僅次於雷根總統和教宗若望保祿二世。像這樣一個人，宜乎要受到民主黨的徵召。
艾科卡對自己能當上總統，也並不妄自菲薄。他說：「如果我要當總統，我想我可能當選。假如需要錢在電視上競選，我大概可募到一億美元，我認識紐約麥迪遜大道上所有的有錢人，我跟雷根一樣會讀電視演講提示機，所以我想我會當選。」
可是他就是不競選，一位叱吒風雲的人物能對自己的慾望、行為知所節制，並不容易。
不過艾科卡最近做了一件事，對他的英雄形象或不無影響－至少在一個如筆者這樣中國人的眼睛裏是如此。
買下福特舊居
艾氏被福特二世開除，自認是奇恥大辱，二人即成宿敵。艾氏之努力經營克萊斯勒汽車公司，也不無與福特汽車公同互別苗頭之意。不久前「底特律新聞」報導福特二世在底特律一所佔地三英畝的紅磚殖民式舊居，由艾科卡以八十萬元購去。此訊一出，眾說紛紜，都在猜艾氏此舉目的何在？有人說艾氏在「報仇」，從蛛絲馬跡看來，或不算厚誣。
福特公司開除艾科卡，一般人多不值福特二世，艾氏有相當委屈，耿耿於懷，亦屬人情。不過若從另一方面來看，艾氏當年如株守福特公司，沒有因「開除」之刺激而發奮自強，也許只是一個成功的商人，最多是一個成功的企業家，大概不會成為創造時勢，領一代風騷的人物。若這樣想，也許應該感謝福特。艾氏如心無此念，只想到以牙還牙，那麼其胸襟和成就就不太相配了。
和這件事相對的，國內企業界也有一件受人注意的新聞：實業家吳修齊和翁川配，為了報答早年受中興海洋企業公司董事長侯雨利栽培之恩，決定共同代他償還債務新台幣二億四千多萬元。不過因銀行手續等問題，目前尚未成為事實。
當然，吳修齊和翁川配早年受侯雨利照顧，並資助他們自行創業，才有今天的成就，與文科卡服務三十八年而被福特二世一腳踢開，迥然不同。但無論如何，這兩件事會給我們一些聯想，一些激發，和一些感喟。
為求目的不擇手段
今天台灣社會之紊亂，倫常之乖離，是有識之士引以為憂的。亂源不止一端，但主要原因恐怕還是大家「為求目的，不擇手段」。人人都希望成功，但是忘了四周還有別人，忘了自己的成功所需要的社會因素，忘了自己的行為對其他一千九百萬人的生活環境，可能帶來的影響。於是：
－把別人踩在腳下，以求自己「出人頭地」。
－為了滿足自己的慾望，不惜巧取豪奪。
－對別人的好意、幫助，視為當然。
－對別人的成就，由拓生恨，從來不會想到那些人曾經花了多少血汗。
－對千千萬萬人窮數十年之力，才創造出台灣這個可以安居、可以發財的社會，了無珍惜、感激之心。
這些話也許太原則性了，我們來舉幾個實際的例子：
台灣每年有數千名留學生出國，但回來的能有多少？這些人在台灣時，享受父母的呵護、師長的教導，享受極低廉的學費，不足之數都是納稅人替他們負擔的，他們不僅坐公共汽車上學只要二分之一的票價，連去會女友、郊遊、跳舞都用優待票呢！這也是納稅人的奉獻，所以他們欠國內父老很多的恩。
若干留學生不回國報恩倒也罷了，反而在美國大罵台灣，認為她一無是處，如果台灣有病，也並不是「生了梅毒的母親」，只是一個「生了梅毒的女人」，以她為恥。不僅此也，這些人還煽風點火，鼓吹台灣應「回歸」中國大陸，完全不在意一千九百萬同胞在共產制度下會過看怎樣的生活。而這些人還認為自己是「知識份子」呢！
以台北市第十信用合作社為例。台灣「經濟奇蹟」，是朝野上下數十年耕耘的成果。在這樣的條件下，才能有蔡家的興起（蔡家本身的努力當然也應計算在內）。十信發跡之初，以「零存整付」號召，多少家庭主婦，多少小生意人，十元八元的存進來。多少退伍軍人，多少退休公務員，把畢生的積蓄托付給十信。但十信把別人的錢拿去揮霍，拿去謀不當之利，最後一倒了之，無視於眾多存戶之痛苦，以及對整個社會秩序之激盪和破壞。而蔡家其他人，也未見有人拿錢出來彌補，對公眾稍作回饋－雖然他們並無法律上的義務。
還有很多類似之個案，足以反映當前的社會風氣。譬如，一個學過醫的青年，為了一點錢財上的事，竟然殺了自己的岳父母，而且肢解得整整齊齊，裝在箱子裏，放在客廳裏，又能一面在客廳裏和姨妹從容談論二老到那裏去了，一面內心又萌殺機。這種心裏的狠毒和外表的粉飾實在叫人吃驚。不要說在中國的倫常上岳父母如同父母了，就是想想自己的太太是兩位老人家養育大的，有恩於她，也就是有恩於我，憑這一念，也下不了手啊：
看看這些事例，今天的台灣社會，恐怕需要一點「報恩主義」才行。
中國人本是一個講究報恩的民族，深入民間的鼓兒詞小說，以很多努力宣揚這一點。韓信潦倒時曾乞食於漂母，受恩之際，聲言「苟富貴，勿相忘」，為漂母所笑。但當他功成名就、顯赫一時的時侯，還真的躬親蒞臨河邊，找這位老太太呢！
關羽為曹操所俘，曹丞相對之優禮有加，等關二爺找到劉備之後，在華容道放了曹操一馬。雖有悖於軍法，但凸顯了人情。
這些都不是信史，但千百年來，老百姓深信不疑，對中國人的行為規範發生很大的影響。
人性澆薄
今天的台灣，若干人的行事標準是怎麼回事？何以人性澆薄如此？台灣推行過很多運動，也許今天我們需要推行一個「報恩運動」。
提起報恩，不由想到中國有名的報人張季鸞。張氏曾說，他一生奉行「報恩主義」。他解釋說：父母養育我，師長教導我，朋友幫助我，農人為我種田，工人為我織布......，我欠了每個人的恩，這一生報答不盡。
人如果能有一點報恩的念頭，大概會謙卑一些，會為別人若想一些，對自己的言行會多一點考慮，會提升一點奉獻的精神，這些，不都是台灣當前的社會所最需要的麼？
「我的朋友」沈君山博士，八月九日在民生報寫了一篇文章－「給徒弟的一封信」，以林海峰的例子，勉勵他的「徒弟」－台灣青少年圍棋賽冠軍施懿展。沈教授說：
「我們在日本年輕一代的棋士，以林國手為表率，不論是棋藝或生活規律，一般表現都不錯，都能得到日本棋界和棋界以外人士的尊重。林國手最令人敬服的，不止是棋藝，是他「不忘本」的本性。多少年來，只要台灣的小棋士赴日，他都悉心照顧，在生活上棋藝上受到他潛移默化。二十年前，吳清源先生因車禍受傷，被迫從棋壇退出，其時林國手聲名如日中天，各種比賽忙碌之極，但他馬上組織並參加了清峰會，同吳先生一同指導社會名流下棋，從精神上物質上支持吳先生。這些年來，他作為獨尊日本棋壇的日本棋院棋士，在承認中共的日本，在牽涉到政治的問題上，林國手的處境－譬如像和不和大陸棋士下棋，常常是很為難的。但林國手的表現，超過愛國要求的標準。林國手是完全不懂政治的，我想他也沒有想到愛國不愛國，只是不忘本而已。
和講究競爭的現代西方文化相比，不忘本是傳統東方文化的特質。忠、孝、仁、愛、信、義等倫理上推崇的美德，都可以說是從不忘本的基礎上發揚出來。」
這篇言淺而意深的文章，香港「明報月刊」九月份也曾刊出。連在香港的中國人都要讀，那麼在台灣的中國人更應體認：不忘本。
懷感恩之心而忘本者，未之有也！
（張作錦為美國世界日報總編輯）
