（一）「奇蹟」起因於一個念頭
半世紀以來，星雲大師在海內外推動的「人間佛教」，是另一個「台灣奇蹟」、另一次「寧靜革命」、另一場「和平崛起」。
對大多數人來說，他們並不清楚大師的信徒到底有幾百萬？每年他在世界各地佛法的宣揚有幾百場？遍布世界各地的道場有多少個？他寫的書暢銷幾十萬冊？他組織的讀書會有幾千個？他主持出版的佛學專著有幾百種？但每個人都能體會到大師無遠弗屆的影響力。
個人的感受是：星雲大師在海內外的成就，以及對社會的貢獻，皆起因於一個念頭：人間佛教。
我親自聽過他的答覆：「『人間佛教』就是：佛說的、人要的、淨化的、善美的；凡是有助於幸福人生增進的教法，都是人間佛教。」不懂精深佛理的人，也都能懂這樣平易近人的說法。
大師這種平易近人的勉勵，就變成了「星雲模式」傳播人間佛教最有效的方法。
（二）五十年如一日
當星雲大師提倡的人間佛教，透過各種直接與間接方式，宗教與非宗教活動走進人群、走進社會、走進生活、以及走向國際時，追隨的人──信徒以及非信徒──都被他提倡的的信念所感動：給人信心、給人歡喜、給人方便、給人希望。
他自己則從不間斷著述立論、興學育才、講經說法、推廣實踐，五十年如一日。
（三）「星雲模式」的特色
在知識經濟時代的企業運作中，模式（model）的對錯，決定公司盈虧。我們常聽到高科技企業界的主持人興奮地說：「本公司已經找到可以盈利的新商業模式（new business model）」或者聽到另一種藉口：「公司之所以虧本，就是選錯了商業模式。」因此，「模式」就是指決定運作成敗的一套方法、一個過程、一種組織、一種判斷。
在《星雲模式的人間佛教》一書中，作者滿義法師非常用心地根據大師這麼多年來的言行及著述，探討了星雲大師提倡人間佛教特有的作法與推展的特色。作者把這些作法與特色歸納為四個項目，然後旁徵博引地陳述「星雲模式」在於：一、說法的語言不同。二、弘化的方式不同。三、為教的願心不同。四、證悟的目標不同。
在引證「說法的語言不同」時，作者指出：
●大師詮釋佛法的語言很人性化，他的佛法沒有教條、沒有形而上的談玄說妙，也不標榜神通靈異，他只是很實際、很親切地從人的立場出發，讓人們能從他的講話中，獲得啟示與受用。
●大師說法善於舉喻說譬，他常利用故事、公案，藉以詮釋深奧的道理，令人心開意解，繼而對佛教生起信心。
●大師說法理路清晰，前後有連貫性，簡潔扼要，不會離題漫談，也沒贅語。
●大師說法機智幽默，常常信手拈來，一句話就能回答一個難解的問題。
●大師言行一致、言而有信，他一生信守承諾，所開示的佛法都是自己躬親實踐過，所以說來令人信服。
●大師講話圓融，客觀中肯，而且面面俱到，總能令舉座皆大歡喜。
●大師為人慈悲厚道，從小就學習「口邊留德」，不輕易批評、責怪別人；說話總是給人留有餘地，他體諒、溫厚的性格，總是令人如沐春風，與他接觸過的人，無不歡喜親近，並且被他的誠意所感動。
從研究經濟及管理的觀點來看，「星雲模式」之所以在國內及國際市場有高度競爭力，不僅在於「差異化」（有三十二項不同），也在於其能滿足顧客的需求；更重要的是這位領導人擁有六項才能：（1）過人的領悟力、（2）敏銳的洞察力、（3）強烈的說服力、（4）堅毅的執行力、（5）巨大的擴散力、（6）無私的生命力。大師回顧當年的承諾：「我是出家人，要把和尚做好。」應當很自我安慰。
（四）「人間佛教」散佈全球
大師說得真切：「我跟別人結緣，沒有別的本領，只有用感動、用佛法、用真誠的心。」我自己總想了解：
●星雲大師如何以其智慧，把深奧的佛理，變成人人可以親近的道理？
●星雲大師如何以其毅力，再把這些道理，變成具體的示範？
●星雲大師又如何會有這樣的才能，把龐大的組織，管理得井然有序？
●星雲大師又如何會有這樣的胸懷，在五十八歲就交棒，完成佛光山的世代交替？又如何在交棒之後，再在海外另創出一片更寬闊的佛教天空？
●最後，星雲大師又如何以其願力、因緣、德行，總能「無中生有」，把佛教從一角、一地、一國而輻射到全球？
這些想知道的過程，現在從剛出版的滿義法師的書中，終於有了一個完整的解答。
一位十二歲出家的揚州和尚，二十三歲從大陸到台灣，不諳台語，飽受譏諷，但腦無雜念，心無二用，投下了五十年的心血開創了一個無限的人間佛教世界。
這真是台灣「經濟奇蹟」之外的另一個「星雲奇蹟」。
